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Afrofeminismo - Feminismo NegroOne of the least discussed and most important aspects of European colonialism was the imposition of age old European patriarchal gender norms on Africa, the Americas, and Asia which went from a patchwork of gender role diversity to a macho culture brought by "Civilization.". As can be seen in India, patriarchalism and white supremacy have worked hand in hand for millenia. Articulos/Articles
Links/Enlaces
Feminismo - los antecedentes | Background on Feminism Vuelve el blog Afrocubana 12/28/2014 Afrocubanas: "Por estas razones, y como un merecido respeto a su memoria, hemos decido continuar con las entregas de este blog Afrocubana, el cual Lalita administró -con gran entusiasmo y en difíciles condiciones- como un ejercicio de lucha y una forma de visibilizar las problemáticas de la mujer negra cubana. Comenzaremos publicando el homenaje que hace meses le dedicara la bitácora: afromodernidades.wordpress.com,además de un grupo de textos, fragmentos de trabajos conocidos y otros que esta narradora y pensadora afrocubana dejó inconclusos e inéditos. Sea, pues, de ahora en adelante este blog un pretexto para continuar amándola y conociéndola, pero sobretodo para reflexionar sobre lo que fue y sigue siendo su presencia inspiradora para la accidentada historia del movimiento de intelectuales, artistas, escritores y activistas afrocubanos." Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y la Diáspora Red de Mujeres Afrodescendientes Daysi Rubiera: “Afrocubanas” es una actitud ante la vida 10/9/2018 Negra Cubana: "La intelectual cubana Daysi Rubiera Castillo ha escrito (finalmente) la historia del Grupo Afrocubanas, las acciones que ha realizado; se detiene además en los libros que se han publicado. La importancia de que Daysi haya decidido dedicar unas líneas a este asunto radica en, precisamente, el rol que han asumido las mujeres aforcubanas dentro del feminismo cubano, por mucho que se les invisibilice, especialmente en los últimos 10 años. Daysi Rubiera ha sido parte fundamentalmente de esa labor intelectual y de activismo negro y este documento que les comparto da cuenta de ello." |
The white supremacist origins of modern marriage advice 8/27/2020 The
Conversation: "By the early 20th century, many prominent eugenicists were
concerned about the state of marriage. White women, cowed by abusive husbands,
were unwilling to have sex, and marriage increasingly seemed to be an exercise
in mutual misery. This, in their view, could limit the ability of the best
elements of the human gene pool to propagate. So, with the support of the
Eugenics Publishing Company, they set out to educate white readers with tips for
how to achieve a friendly and harmonious marriage."
Activismo y (auto)cuidado: algunas claves iniciales para pensar un proyecto
colectivo 5/25/2020 Q de Cuir: de Yarlenis M. Malfrán, activista
afrofeminista y estudiante de doctorado en el Programa de Postgrado
Interdisciplinar en Ciencias Humanas de la Universidad Federal de Santa Catarina
(UFSC), Florianópolis, Brasil.
A Message For America from Brazil’s First Indigenous Congresswoman 3/27/2020 Counterpunch: "Additionally,
Joênia sees women as being an important part of saving the Amazon, ending the
climate crisis, protecting the rights of all and shaping our shared global
future. “I encourage them to take an increasingly leading role in the defense of
rights. It’s also essential to build policy to strengthen women, especially
Indigenous women, who still have a dream of being a part of the decision-making
process in their countries.”"
Las mujeres
barloventeñas se manifiestan: Entre el patriarcado y el cimarrronaje 3/10/2020 Aporrea: "Con
esta situación cotidiana, donde la deserción escolar tanto de alumnos como
docentes, donde algunos niños se desmayan al intentar cantar el himno nacional,
resulta ridículo llamar a marchas y hacer propuestas como plan de mejores afro
mal conuco, a las mujeres afrodescendientes, pues eso es populismo desagradable
ya que eso no es nada nuevo, en las encuestas que estamos realizando en nuestro
municipio (Andres Bello, Estado Miranda) nos estamos sosteniendo gracias a lo
que estamos sembrando desde platinos a plantas medicinales, así como cacao, que
aun no se está pagando a precio justo y las y los productores seguimos en
pobreza mientras que los compradores, intermediarios son los grandes
beneficiados. Los problemas de salud de nosotras han aumentado en nuestras
comunidades, en la mayoría de los hospitales de Barlovento no se está atendiendo
a nadie mas allá de que no hay medicina, se le suma la mala gestión en dichos
centros de salud son ineficaces y mal trato a los enfermos que llegan en difícil
situacion. "
Honduras: Every 21 hours They Kill a Woman, According to the Violence
Observatory 3/10/2020 Orinoco Tribune: k"The cities where this type of
crime is most reported are the Central District, San Pedro Sula, Choloma,
Catacamas and Juticalpa where 38% of the femicides occurred."
No
Revolution Without Feminism: Weaving Together Venezuela’s Feminist Movements 3/23/2019 Venezuela
Analysis: "Alejandra Laprea, a member of the Feminist Spider Network (La Araña
Feminista) and of the Purple Ink collective (Tinta Violeta), told us that
despite standing firm against a possible invasion, popular struggles cannot be
left “for later.” “Capitalism, patriarchy, are like weeds. If they’re not pulled
out at once, at the root, they reproduce. That is why even in a country under
threat and under siege we cannot leave it ‘for later,’ because otherwise,
regardless of the outcome, the right-wing will win.”"
Why Women Defend Venezuela’s Bolivarian Revolution 3/8/2019 Orinoco
Tribune: "“The pains of the world are larger for women… and larger for women of
the popular classes, of the poorer classes,” Hugo Chavez said in a speech in
2012. “A real revolutionary, a socialist, must be truly feminist, because the
liberation of the people is achieved through the liberation of women” Under
Chavez, Venezuela created a women’s ministry in the national government,
tribunals dealing specifically with violent crimes against women, pensions for
poor women, a variety of free women’s health services, expanded maternity leave
and more. The Bolivarian Revolution also ushered in an ongoing democratic
movement in which women are core participants and leaders."
Sabarimala: Women defy historic temple ban 1/2/2019 BBC: "A centuries old
ban was broken when two women walked into a South Indian shrine. The women,
devotees of the temple deity, Lord Ayyappa, entered around dawn. The Sabarimala
temple was historically closed to women of "menstruating age" - defined as
between 10 and 50. A Supreme Court decision in September 2018 overturned the ban
but protesters had stopped women from entering."
Protests Erupt In India After Women Defy Menstruation Ban At Hindu Temple 1/2/2019 Huff
Post: "Two women defied a centuries-old ban on entering a Hindu temple in the
Indian state of Kerala on Wednesday, sparking protests and calls for a strike by
conservative Hindu groups outraged by their visit." [Kerala is in the far south,
where women's rights are greater.]
Feminismo decolonial: Una ruptura con la visión hegemónica, eurocéntrica,
racista y burguesa 12/3/2018 Iberoamerica Social: "Yuderkys Espinosa
Miñoso, activista y académica nacida en Santo Domingo, República Dominicana, es
una de las voces con más fuerza dentro del feminismo decolonial. Sus análisis
antirracistas y de clase dentro del movimiento son base de debates en la esfera
internacional. A pesar de su juventud tiene una gran producción dentro del mundo
académico, sobresaliendo su libro “Escritos de una lesbiana oscura: reflexiones
críticas sobre feminismo y política de identidad en América Latina”."
Femicidio: misoginia, sexismo y sentido de propiedad 10/27/2018 EPG
Consultora: "El término femicidio fue acuñado en 1976 por la escritora feminista
Diana Russell, con el objetivo visibilizar el asesinato de mujeres realizado por
hombres motivado por odio, desprecio, placer o un sentido de propiedad sobre las
mujeres, y por tanto diferenciar este tipo de crímenes de los homicidios
comunes. La confusión se inicia en el año 2006 cuando Marcela Lagarde traduce al
español los textos de Diana Russell y sustituye el termino femicidio por
feminicidio; no obstante, con independencia de que se emplee un término u otro
en los diferentes países y legislaciones, el significado apunta siempre a lo
mismo: el asesinato de una mujer por el hecho de ser mujer."
'Brazilian Black Women Have Been the Safeguard of Democracy': Feminist Gabriela
Monteiro on Fighting the Rise of Bolsonaro 10/26/2018 Jezebel: "The
Workers’ Party has made many mistakes, but it isn’t because of these mistakes
that the Party and their leaders have suffered this witch hunt. On the contrary,
it is precisely because they touched the neuralgic spots of Brazilian society,
like guaranteeing the presence of blacks in universities, rights for domestic
workers, and a minimum of dignity for the working class, the rural population.
Can you imagine what it is to this white elite of slave tradition to see the
daughter of the maid at the university, or the doorman traveling by plane? This
is unforgivable."
El discurso fundador del feminismo negro: “¿Acaso no soy una mujer?” de
Sojourner Truth 9/20/2018 Afribuku: "Este texto está extraído del célebre
discurso que Truth profirió en la Convención de los Derechos de la Mujer en
Akron, Ohio, y que está considerado como el pistoletazo de salida del feminismo
negro."
Les corps épuisés du spectacle colonial 9/15/2018 Cases Rebelles: "Les
images parues le 21 et 22 septembre 2018 dans Libération1 , pour annoncer en
fanfare la sortie du livre Sexe, race et colonies sont immondes. C’est une
douleur viscérale que nous avons éprouvée en les découvrant.2 Ça n’a apparemment
pas été le cas pour tout le monde."
British Indirect rule completely marginalized Queenmothers 8/30/2018 Efe
Planga: "As Ghanaians we tend to misunderstand the effects of colonialism on
gender relations in our country. So let me leave you with a few pointers.
1.British Indirect rule completely marginalized Queenmothers (ahemaa) and the
dual-gendered political authority of the Akan."
What Karunanidhi Meant To Me As A Young Tamil Feminist 8/10/2018 Feminism
in India: "I remember being a young girl travelling in a train when I noticed a
transgender woman asking for money from many of the passengers. I realised she
was different from the others and the others were treating her very differently
indeed. When I asked my mother who she was, she answered “a thirunangai”. The
word seemed strange to me. Strange, because I’ve been speaking Tamil, my mother
tongue, for so many years yet I had never heard this word used before. When we
got back home, I started asking my dad about it and he told me that thirunangai
is used to refer to a transgender woman."
White feminists managed to make Nia Wilson’s death about themselves, attacked
Black women who created safe spaces 7/30/2018 Afropunk: "Alison didn’t seem
to understand that with all of her bragging rights, she isn’t an expert on black
activism. Black activists have a right to have a conversation on social media
about how black women are being left out of white feminist conversations. The
history is there. You can’t tell black women that you know how to speak on their
oppression better than they do. What happens many times is that white feminists
feel they are the authority on everything including black pain. They find it
hard to separate their privilege from their feminism. Sure, no one can tell you
when and how to post, but they do have the freedom of speech to ask you to post.
That shouldn’t be met with them being called clowns, roaches and with the threat
of lawsuits and Instagram policing."
Feminist History Is Important. Here’s Why You Need To Pay Attention. 7/4/2018 Feminism
in India: "Having a strong sense of history and identity is especially important
for women. The past is not an obscure, distant reality for most us. We live with
the present sense and effects of history."
Mujeres afrodescendientes en América Latina y el Caribe: deudas de igualdad 7/1/2018 CEPAL: 98
p - "Las desigualdades múltiples vividas históricamente por las mujeres
afrodescendientes en América Latina y el Caribe hacen parte de un complejo
sistema de discriminación estructural legado por el pasado colonial esclavista.
El panorama regional sobre los efectos de la intersección de las distintas
formas de discriminación evidencia que la mayoría de las mujeres
afrodescendientes aún carece de los recursos socioeconómicos y de poder
necesarios para el logro de la autonomía física, económica y en la toma de
decisiones. Vincular el combate al racismo con la superación de la
discriminación de género y la búsqueda de la autonomía de las mujeres
afrodescendientes exige asumir como sociedad los grandes desafíos para su
reconocimiento individual y colectivo como sujetos de derechos."
Afrofeminismos - Raíces, experiencias, resistencias. Curso a cargo de Karo Moret 6/6/2018 CCCB: "Este
curso, impartido por la historiadora Karo Moret Miranda, ofrece una introducción
a los afrofeminismos desde una perspectiva interdisciplinaria."
Afrofeminismos. Curso a cargo de Karo Moret | Teaser 5/19/2018 Vimeo
On the Imperative of Transnational Solidarity: A U.S. Black Feminist Statement
on the Assassination of Marielle Franco 3/23/2018 The Black
Scholar: "“Those of us who stand outside the circle of this society’s definition
of acceptable women; those of us who have been forged in the crucibles of
difference—those of us who are poor, who are lesbians, who are Black, who are
older—know that survival is not an academic skill. It is learning how to stand
alone, unpopular and sometimes reviled, and how to make common cause with those
others identified as outside the structures in order to define and seek a world
in which we can all flourish. It is learning how to take our differences and
make them strengths." -- Audrey Lord
Women’s Empowerment Was a Big Deal In African Societies, Before Christianity and
Islam 3/23/2018 Atlanta Black Star: "Aside from being empowered in
marriage, precolonial African society had several avenues for women to exercise
power. Throughout African history we have numerous examples of woman as queens
who ruled, warriors who shed blood, and traders and merchants who built immense
fortunes. Vanderbilt professor Dr. Sandra Barnes, posits that “women in Africa
were “one of history’s most politically viable female populations.” Queens such
as Egypt’s Hatshepsut and Ethiopia’s Makeda (thought to be the biblical queen of
Sheba) were known for using their leadership and wisdom to protect, expand, and
enhance their nations."
Sexo, raza y colonias: “Una violación que duró seis siglos” 3/10/2018 Libre
Red: "A través de una recopilación de imágenes inauditas de cuerpos exotizados,
erotizados y elegidos, “Sexo, raza y colonias” mostró este 27 de septiembre
impactantes pruebas que arrojan luz sobre una parte oculta de la historia de los
imperios coloniales. Verdaderos “imperios del vicio” donde la dominación de los
cuerpos iban de la mano de la conquista de la tierra. Mostrar los “objetos del
crimen”, era la finalidad que se propuso un grupo compuesto por 97
investigadores, historiadores, antropólogos y sociólogos, para denunciar lo que
debe llamarse un sistema de depredación sexual a escala global en los
territorios colonizados o esclavizados."
Por qué Afroféminas no se suma a la Huelga Feminista 3/5/2018 Afroféminas: "A
pesar de los tímidos intentos del manifiesto por ser inclusivo, los hechos son
más fuertes que las palabras, y en realidad la invisibilización de las mujeres
racializadas en este movimiento es prácticamente absoluta. Los medios apenas se
hacen eco de las posturas de nuestras líderes, e incentivan un feminismo
mainstream expresamente blanco."
Before there was ‘intersectional feminism,’ there was the Combahee River
Collective 3/1/2018 WaPo: "In a 1977 statement defining their goals, the
women wrote: “The most general statement of our politics at the present time
would be that we are actively committed to struggling against racial, sexual,
heterosexual, and class oppression, and see as our particular task the
development of integrated analysis and practice based upon the fact that the
major systems of oppression are interlocking.” Today, the concept is called
“intersectionality” and is the source of debate in the news media and on social
media among women of color who say that mainstream feminism is still too
centered on the experiences of privileged white women."
Antes de Martin Luther King, ellas ya estaban haciendo la revolución 2/24/2018 Playground
Mag: "Hasta sus compañeros de revolución quisieron silenciarlas. Pero su grito
era demasiado fuerte y llega hasta nosotros."
Why We Need Black Feminism More Than Ever Under Trump 2/20/2018 Alternet: "Writes
Lindsey, “Black women, and more specifically black feminists, have been trying
for over a hundred years to get white feminists to address the pervasiveness of
anti-blackness among white women and to proactively divest from and destroy
white supremacy … The fact that damn near everyone benefits from our ‘voting’
except black women speaks volumes about how we are marginalized even when we use
our vote to push back against injustice. “Until more black feminists are in
office and black feminist policies are the status quo,” adds Lindsey, “we are
doomed to repeat this alarming trend.”
Fists up!! Members of Afro-Brazilian intellectual debate group fill mall movie
theater to watch Black Panther 2/20/2018 Black Women of Brazil: "Such as
when the black characters allowed one of the few white characters to participate
in their struggle, but made sure to signal to him, “Yes, you’re here, and on our
team, but sit back, white man, because WE RUNNIN’ THIS PIECE!” It spoke to
centuries of slavery and white supremacy of which black Brazilians have been
made silent and not allowed to participate from any position of authority in
society."
The Hidden History of Black Nationalist Women's Political Activism 2/3/2018 Truth
Out: "Contrary to popular conceptions, women were also instrumental to the
spread and articulation of black nationalism -- the political view that people
of African descent constitute a separate group on the basis of their distinct
culture, shared history and experiences. As I demonstrate in my new book, Set
the World on Fire, black nationalist movements would have all but disappeared
were it not for women. What's more, these women laid the groundwork for the
generation of black activists who came of age during the civil rights-black
power era. In the 1960s, many black activists -- including Ella Baker, Fannie
Lou Hamer, Robert F. Williams, Malcolm X and Stokely Carmichael -- drew on these
women's ideas and political strategies."
The hidden history of black nationalist women’s political activism 1/30/2018 The
Conversation: "As I demonstrate in my new book, “Set the World on Fire,” black
nationalist movements would have all but disappeared were it not for women.
What’s more, these women laid the groundwork for the generation of black
activists who came of age during the civil rights-black power era. In the 1960s,
many black activists – including Ella Baker, Fannie Lou Hamer, Robert F.
Williams, Malcolm X and Stokely Carmichael – drew on these women’s ideas and
political strategies."
How Drumming Made Me a Feminist | Joshua Arana 1/23/2018 TEDx Talk: "A
powerful performance talk, Josh Arana tells us the story of how drumming taught
him the value of women in the Garifuna culture, and women on a whole."
Hi, my name is Merrikat. 9/25/2017 Medium: "I am currently being doxxed
inter-Left by a racist Marxist and their crew. They have gotten me banned for
life from Facebook by facial recognition, which said I was soliciting sexual
services although the photos Facebook used as evidence were not of a sexual
nature. This occured after a virtual altercation with aforementioned Marxists."
'The Revolution Will Not Be NGO-ized': 4 Lessons From African Feminist
Organizing 8/3/2017 Alternet: "As African feminists, we face multiple
systems of oppression including the effects of colonization, neo colonization,
white supremacy, militarism, the globalization of capitalism and neoliberalism.
Yet our movements are more vibrant and radically political than ever before."
Entender al militante: sobre Francia, el festival Nyansapo y el colectivo Mwasi 6/2/2017 Afroféminas: [Se
encuentra el republicanismo en toda America Latina.] - "Francia es un país
republicano y su lema es “libertad, igualdad y fraternidad”. El concepto de
igualdad es muy importante en la ideología republicana francesa. Un ejemplo del
alcance que dicho concepto tiene es por ejemplo la inexistencia de un “mes de la
historia negra”. Dicho mes no se ha creado en Francia ya que va en contra de la
tradición republicana. A diferencia de países como Inglaterra o E.E.U.U, Francia
no identifica o distingue los grupos étnicos y religiosos que forman su
población. Además, muchos republicanos temen que si se permite a las minorías
resaltar sus diferencias, corremos el riesgo de dividir a la población. Esto es
algo de lo que los republicanos están muy orgullosos."
La non-mixité, un outil politique indispensable 6/2/2017 Slate
France: "Après les remous déclenchés par Nyansapo, un festival afroféministe
organisé par le collectif Mwasi qui prévoyait des espaces réservés aux femmes
noires, la journaliste et militante Rokhaya Diallo explique pour elle la
nécessité de la non-mixité pour lutter contre les inégalités et obtenir
l'émancipation des minorités discriminées."
Un festival de mujeres negras y feministas desata la polémica
en París 6/2/2017 El Pais: "“La militancia no mixta no es discriminación”,
coincide el sindicato de estudiantes francés UNEF, que también ha criticado a la
alcaldesa Hidalgo por su postura ante el festival. En varios tuits con el
hashtag #JesoutiensMwasi (apoyo a Mwasi), han recordado que considerar que “la
presencia de blancos es indispensable” no es más que una forma de pensar de
aquellos que “consideran que las personas afectadas por el racismo no deberían
tener el derecho a organizarse entre ellas”."
Sólo para negras 6/1/2017 Ideal: "Frente a estos ataques, las
afrofeministas de Mwasi replican que son la diana de «una campaña de información
errónea y noticias falsas orquestada por la extrema derecha más rancia». En su
apoyo ha hablado la dirección de La General, que reflexiona con ironía sobre
«todos estos comunitaristas blancos que de repente requieren el derecho a
asistir a una reunión que reivindica la militancia afrofeminista»."
Françoise Vergès : « La non-mixité fait réagir ceux qui détiennent le pouvoir
car ils ont le désir de tout contrôler » 5/31/2017 Jeune Afrique: "La
non-mixité a toujours fait réagir ceux qui détiennent le pouvoir car ils ont le
désir de tout surveiller, tout contrôler. Mais c’est la première fois qu’une
organisation qui se dit antiraciste et une élue de gauche font confiance à la
fachosphère."
El festival afrofeminista de París no será prohibido pero la polémica sigue 5/30/2017 La
Vanguardia: "Mientras en Twitter se debate con mayor o menor fortuna, medios
como Libération, Le Point o Le Monde analizaron hoy en profundidad las tensiones
reveladas, el vespertino para revisar la historia y recordar que las actividades
no mixtas no tienen nada de nuevo."
Tenga nuestro desprecio, Señora alcaldesa de París 5/30/2017 Afroféminas: "Crearse
un espacio propio, un espacio no sólo físico, sino histórico, social,
psicológico. Un espacio en el que no se dependa de la aprobación o desaprobación
masculina (blanca), en el que no sean sujetas de esa imposición, un espacio en
el que los hombres blancos no les digan continuamente qué es lo que tienen qué
hacer y cómo”(…)"
Black Feminist Festival in France Deemed Racist by Anti-Racist Orgs 5/30/2017 Vice: "Cooper
also critiqued the responses from French anti-racist organizations. "This stance
suggests that liberal anti-racism organizations have a very facile and
elementary analysis of how racism works. Black feminists are not coming together
because the struggles of others don't matter, but rather because black women's
issues and concerns do matter. They matter in unique ways that are again often
not addressed by big tent organizations."
Un problema de otras: feminismo y blanquitud 5/30/2017 El Diario: ""¿Por
qué la blanquitud no es un sujeto de investigación?, ¿por qué no hacemos
antropología de los privilegios?", se pregunta la activista y pensadora
antirracista Ochy Curiel."
Why there’s nothing racist about black-only spaces 5/30/2017 Guardian: "We
have black awards shows because black people – even Beyoncé – get overlooked for
awards time and time again. We have BAME book awards such as the Jhalak prize
because out of thousands of titles published in 2016, fewer than 100 were by
British people of colour. We have magazines written by women of colour because
journalism is still 94% white and 55% male. We have Black History Month because
our history is often not a part of the curriculum. And we have black feminist
festivals because racism against black people and sexism against women are still
ingrained in ex-colonial countries such as France and the UK. Until that
changes, there can be no comparison with the concept of a “whites only” space."
La alcaldesa de París exige la prohibición de un festival feminista negro que
veta la entrada a los blancos 5/29/2017 El Espanol: "El jefe superior de la
Policía, Michel Delpuech, aseguró en un comunicado que la policía no había sido
advertida del evento, y subrayó que su equipo "se encargaría del cumplimiento
riguroso de las leyes, los valores y los principios de la República". "
Aux origines de la polémique sur le festival afroféministe Nyansapo 5/28/2017 Liberation: "La
maire de Paris, Anne Hidalgo, a annoncé vouloir saisir le préfet pour faire
interdire un festival afroféministe organisé pour partie dans un bâtiment
appartenant à la capitale et comprenant des ateliers en non-mixité. C'est le
dernier acte d'une polémique lancée par l'extrême droite et relayée par la
Licra."
Las Brujas del Norte 5/28/2017 Afroféminas: "Brujas del Norte es un estudio
fotográfico afro-futurista que re imagina los Orishas dentro del territorio de
Amiskwacîwâskahikan (????????????) en Canadá. Dentro de estas fotografías
cautivadoras, las artistas Ruby Smith Díaz e Isha Adams exploran las tradiciones
Yoruba que aun prevalecen en un contexto afro-diásporico del norte,
sobreviviendo los efectos de la supremacía blanca y la destrucción de la tierra
debido a la explotación de recursos naturales ."
Annai Meenambal Sivaraj: The Tamil Dalit Woman Leader 5/18/2017 Feminism in
India: "Annai Meenambal Sivaraj, India’s first Dalit woman leader is one of the
most important figures in the Indian Dalit History and the fight towards
inclusion of Dalit women at the national forefront. However very less is known
about her contribution in the mainstream media."
Pequeño manual de cómo No ejercer el feminismo blanco 3/9/2017 Afroféminas: "Si
el feminismo blanco es el feminismo “ciego” a las luchas de “las demás”, el
pensamiento interseccional es el mecanismo que nos ayuda a contemplar cuestiones
fuera de nuestro rango de privilegio."
Las cosas que asumimos: Mansplaining y Whitesplaining 3/7/2017 Afroféminas: "Inclusive
cuando estas personas son nuestros aliados en las luchas por la igualdad, caen
en comportamientos que evidencian el uso de sus privilegios y sus actitudes
machistas y racistas."
Feminism Through the Ages in India: An Empowering Journey 9/30/2016 Better
India: "In the 17th century, Bibi Dalair Kaur, a Sikh woman, formed an all-woman
army to fight Mughal forces."
Say Dark Meat: The Wrong Way to Approach A Dark Skin Woman 9/15/2016 Huff
Post: by Shaina Lynn Simmons -- "Last month a brother tried to ‘holla’ at me by
yelling out, “Say dark meat, come here!”"
The Stream
- South African school girl's afro sparks racism debate 9/6/2016 Aljazeera
/ YouTube: #StopRacismatPretoriaGirlsHigh
Spain: First Black Woman Candidate for Congress Tackles Racism 11/11/2015 teleSUR: "Spain
made a historical breakthrough when a self-identified Black feminist and
immigrant leftist from Colombia got onto the electoral list of the Spanish
Socialist Workers Party, known as PSOE, late October. It’s not a victory that
happened in a vacuum, however, Arboleda told news agency El Tiempo, recognizing
the historical fight for Black empowerment in Spain."
Afrofeminismo en Francia: luchar para auto emanciparse 7/14/2015 AWID: "Con
motivo de la jornada de estudio titulada “Deshacer el imperio”, organizada por
el Centro de investigaciones sociológicas y políticas de Paris y el Grupo de
Investigación Audre Lorde el 29 de junio en Paris, AWID se reunió con Annette
Davis, Sharone Omankoy y Fania Noel, tres integrantes del Colectivo
Afrofeminista MWASI, para saber más sobre las luchas que llevadas a cabo por
dicho colectivo en el contexto francés marcado por el racismo y la misoginia,
así como también por otras formas de discriminación."
Black Women in the Americas Launch Decade of Struggle 6/29/2015 IPS: "They
say they are tired of waiting for justice after centuries of neglect and
contempt due to the color of their skin. Black women leaders from 22 countries
of the Americas have decided to create a political platform that set a 10-year
target for empowering women of African descent and overcoming discrimination."
Oyalogy – a poetic approach to African feminism 5/28/2015 Afropolitan: Honoring
Oya - "They arrived during lunch break, and as the men began to exit the hall,
Gbowee shouted, “No one will come out of this place until a peace agreement is
signed!”. They threatened to arrest her. She responded, ”I will make it very
easy for you to arrest me, I’m going to strip naked.” She took off her hairband,
took off her lappa, started to take off her clothes. As many Africans might
know, there is a powerful symbolism attached to women stripping publicly. The
belief is that if a woman exposes the parts of herself through which men have
been given life, she is indirectly taking back the life that man has been given.
Therefore, this act shook the men thoroughly. While the war did not end there
and then, what the women did that day marked the beginning of the end. On August
11, 2003, Charles Taylor resigned."
Oyalogy, repowerment and art talks 5/16/2015 Afropolitan: "On 25 May, I’ll
be giving a talk at Trinity College Dublin’s annual conference to mark Africa
Day. The conference will look at key issues in gender; movements towards
equality for women and girls, barriers to gender equality, and how they can be
overcome. My talk is titled “Oyalogy” – A poetic approach to African feminism”
On 3 June, I’m giving a keynote address at WOMEN AND DEVELOPMENT – Twenty years
after Beijing: what’s changed and what’s the same?, part of the European
Development Days (EDD15), which will take place from 3-4 June in Brussels. My
talk is titled “From Empowerment to Repowerment”."
Nicaragua acogerá encuentro de mujeres afrodescendientes 4/23/2015 PL: "Nicaragua
acogerá en junio venidero la primera Cumbre Latinoamericana de Lideresas
Afrodescendientes de las Américas, en la cual se debatirá la realidad que vive
hoy la mujer en el continente. La cita, prevista del 26 al 28 de junio próximo,
se llevará a cabo en el marco del Decenio Internacional de las poblaciones
Afrodescendientes: "Reconocimiento, Justicia y Desarrollo", declarado por las
Naciones Unidas (ONU) y comprendido entre el 2015 y 2024."
A Herstory of the #BlackLivesMatter Movement by Alicia Garza 10/7/2014 The
Feminist Wire
Rokhaya Diallo, nouvelle bête noire des racistes 6/26/2014 Slate
Afrique: "Nouvelle égérie de la lutte antiraciste en France, Rokhaya Diallo
tente de développer un militantisme qui déconstruit les préjugés, trop souvent
présents en filigrane dans les blagues ou les compliments."
How Women of Color Are Driving Entrepreneurship 6/11/2014 Alternet
La táctica del fundamentalismo religioso para oprimir a la mujer en África 6/8/2014 Guinguinbali: "Solome
Nakaweesi, activista feminista de Uganda citada por Jessica Horn, dice que “con
la guerra contra el terrorismo, Estados Unidos ha tratado de etiquetar a los
musulmanes como más atrasados, pero el trabajo que hacemos acerca de la libertad
de las mujeres, sobre la liber elección y la autonomía pone como más peligrosos
a los pentecostales”."
Hablamos de LGTB: '¡Esto no es africano!' 5/20/2014 Guinguinbali: "“Lo que
realmente no es africano son las leyes homófobas que persisten en la mayoría de
países del continente”, explica. “La mitad de ellas son de origen victoriano. O
sea, otro trauma de la colonización. Son estas leyes las que legitiman todo tipo
de agresiones. La policía, los medios de comunicación y los jueces son ahora los
principales instigadores de ello”."
How Many of These Early Black Feminists Do You Know? 2/19/2014 MS
Black feminism and intersectionality 12/1/2013 ISR
Las mujeres afro y su papel en la sociedad 7/27/2013 El Mundo, Colombia
Por que um feminismo negro? 6/13/2013 Blogueiras Negras
Indian Women Liberation:Wake Up! 11/18/2011 YTEARS: "Woman always have a
special part in every man’s life. About 2500 years back in India women were the
one who perform prayer in temple even today there many women goddess in Indian
culture. After the arrival of pandit’s and Brahmin to India women were driven
out of temple as “untouchable of god”."
El Papel de los Afro en la construcción de la Identidad Nacional 5/3/2011 Perpectiva
Afrodescendiente
Chachawarmi:
Silence and Rival Voices on Decolonisation and Gender Politics in Andean Bolivia 2/15/2011 JSTOR: "This
article addresses the 'coloniality of gender' in relation to rearticulated
indigenous Aymara gender notions in contemporary Bolivia. While female
indigenous activists tend to relate the subordination of women to colonialism
and to see an emancipatory potential in the current process of decolonisation,
there are middle-class advocates for gender equality and feminist activists who
seem to fear that the 'decolonising politics' of the Evo Morales administration
would abandon indigenous women to their 'traditional' silenced subordination
within maledominated structures. From the dynamics of indigenous decolonial
projections, feminist critiques, middle-class misgivings and state politics, the
article explores the implications of these different discourses on colonialism,
decolonisation and women's subordination."
Feminismo Negro /
Feminismo Afrodescendiente 9/23/2009 World Pulse: "La historia de la mujer
afro-descendiente se ha definido de acuerdo a la triada de la opresión:
capitalismo, patriarcado y racismo, todos en recíproco apoyo en su mantenimiento
y legitimación, en correspondencia a los criterios de explotación, exclusión y
apropiación de acuerdo a los que el sistema pre-configuró a la mujer como
inferior a lo masculino, y a “lo negro” más aún por debajo de la condición de
ser mujer."
Land Loss and Garifuna Women’s Activism on Honduras’ North Coast 9/15/2007 Journal
of International Women's Studies: "This paper reports on the gendered impacts of
Honduras’ neoliberal agrarian legislation within the context of tourism
development. It draws on ethnographic research with the Afro-indigenous Garifuna
to demonstrate how women have been most affected by land privatization on the
north coast of Honduras. Garifuna communities are matrifocal and land had
historically been passed through matrilineal lines. As the coastal land market
expands, Garifuna women have lost their territorial control. The paper also
treats Garifuna women’s activism as they resist coastal development strategies
and shifts in landholding. While women have been key figures in the Garifuna
movement to title and reclaim lost ancestral land, the movement as a whole has
yet to make explicit the gendered dimensions of the land struggle. The neglect
may be attributed to the activists’ adoption of an indigenous rights discourse."
Aryan
Patriarchy and Dravidian Matriarchy 2/1/2007 Integral World: "...there is a
considerable body of evidence to show that prior to Aryan influence Dravidian
Indians worshipped the goddess."
Tambores en la noche, de Jorge Artel: La mujer de color y su imaginario sexual 4/1/2006 LA
CASA DE ASTERIÓN: "El uso de la palabra ‘hembras’ animaliza a la mujer y la
reduce a su función sexual. Mansour concluye al respecto que “la mujer se
convierte en el símbolo del sexo” (204). En mi opinión, esta interpretación es
válida pero superficial y no problematiza la condición femenina. En mí surgen
varios cuestionamientos. Por ejemplo, ¿por qué limitar su presencia a un rol
sexual? ¿Si se quiere resaltar la ‘sensualidad’ de los afro-descendientes
americanos como una característica positiva y como un modo de afirmar su
identidad, por qué poner la responsabilidad sobre el cuerpo femenino? ¿Dónde
queda la realidad histórico-social de la mujer de color?"
Black Feminism in the US 8/21/2004 Rastafari Speaks
DECLARACIÓN DE SAN JOSE VIII ASAMBLEA DE LA ORGANIZACIÓN NEGRA CENTROAMERICANA
5, 6 Y 7 DE DICIEMBRE DE 2002 12/7/2002 GarifunaWeb: "Reunidas en San
Isidro de Coronado, San José, Costa Rica las organizaciones Afrocentroamericanas
pertenecientes a la Organización Negra Centroamericana: Asociación Proyecto
Caribe y el Centro de Mujeres Afrocostarricense de Costa Rica, OAGANIC y ADEHPCA
de Nicaragua, ASOMUGAGUA y ONEGUA de Guatemala, National Garífuna Council y UBAD
Educational Foundation de Belice, ODECO y ECOSALUD de Honduras, Coalición
Garífuna USA, Hondureños Contra el SIDA, Mujeres Garifunas en Marcha de Estados
Unidos, Respuesta Afro Panameña y Red de Mujeres Afropanameñas de Panamá, para
reafirmar nuestra determinación y verdadera convicción de ser los actores de
nuestros procesos de desarrollo, haciendo uso de nuestro pleno derecho como
ciudadanos de los distintos países de la región y en la diáspora africana.Por lo
tanto acordamos:"
IDENTIDADES ESENCIALISTAS O CONSTRUCCION DE IDENTIDADES POLITICAS: El dilema de
las feministas negras 12/1/2002 Red de Revistas Científicas de América
Latina, el Caribe, España y Portugal: por Ochy Curiel
THE FACTOR OF GENDER IN THE YORUBA TRANSNATIONAL RELIGIOUS WORLD 10/1/2001 Egloos: by
Rita Segato - "I address, here, three models for Yoruba gender ideas, as
expressed in religious themes and practices. I make reference to the models of
interpretation published by Oyeronke Oyewumi (1997) and Lorand Matory (1994)
about the Yoruba of Nigeria, which appeared by the University of Minnesota
Press, and to my own for the Yoruba religion in Brazil (1986; republished in
1989, 1995 and 2000 in Portuguese, and in 1997 in English)."
Defining Black Feminist Thought 6/1/1990 Feminist eZine: by Patricia Hill
Collins
A Black Feminist Statement From The Combahee River Collective 4/1/1977 Feminist
eZine
ORAL TRADITION AND HISTORY IN
EASTERN NIGERIA - By Dr. 4/15/1966 African Notes: [Buried in this paper on
methodology are elements related to the overthrow of a British colonial regime
in Calabar carried out by market women.]
El presidente de Cuba denuncia complot en Cuba por interés electoral de EE.UU 9/18/2020 El
Periodico: "En la reunión gubernamental de este jueves Díaz-Canel aludió
asimismo a una "campaña de descrédito hacia la Revolución en las redes sociales
y a la manera en que se aborda un grupo de temas en los cuales nos tratan de
dividir, como son el racismo, la violencia hacia la mujer, los derechos humanos
y la libertad religiosa"."
Tecnología contra la violencia machista en Cuba 7/28/2020 IPS: "La guía
para atender las denuncias telefónicas fue elaborada por un grupo de trabajo
coordinado por la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), con la participación de
la Universidad de La Habana, la Fiscalía General de la República, la Policía
Nacional Revolucionaria y el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex)."
Cuba duplica a España en mujeres asesinadas por violencia machista 5/2/2020 Cibercuba: "Cuba
duplica a España en asesinatos de mujeres por violencia machista, entre 2015 y
2018, aseguraron este miércoles a CiberCuba Elena Larrinaga de Luis y Marthadela
Tamayo González, portavoces de la Red Femenina de la isla. Entre 2015 y 2018,
murieron por violencia machista 502 mujeres cubanas; sobre un censo de unos
cinco millones de mujeres mayores de 15 años, según datos de la investigadora
Ailynn Torres Santana, que maneja la Red Femenina de Cuba (RFC)."
Estudios de género en Cuba, un libro de la revista Temas 2/20/2020 Temas: "En
la XXIX edición de la Feria del Libro de La Habana, la revista cubana de
ciencias sociales Temas presentó el libro Estudios de género en Cuba. 25 años en
Temas, de su colección digital Recuento. Antes de resumirles mis reflexiones
sobre esta obra, les presento a los miembros del equipo que la convirtieron en
un CD, especialistas a quienes los lectores solemos ignorar: Ana Molina fue la
coordinadora de la edición; su editor y corrector, Ronald Ramírez; diseñó la
cubierta con un toque “retro” Ernesto Niebla [Premio Nacional de Diseño del
Libro 2020]; el diseño interior para ebook corresponde a Yadira Rodríguez, y
Alejandro Villar tuvo a su cargo la “maquetación”."
Proyecto impulsa los emprendimientos femeninos en Cuba 2/16/2020 IPS: "¿Puede
conocerse una ciudad y un país por el rostro de sus emprendedoras? El proyecto
Habana es nombre de mujer quiere ayudar a componer esa gran foto del desarrollo
social e incentivar el trabajo autónomo como forma de empoderamiento femenino.
El proyecto conjunto entre la Real Embajada de Noruega y la Escuela de
Fotografía Creativa de La Habana (EFCH) se presentó, el 13 de febrero, en horas
de la noche, en la cancha de frontenis de la sede diplomática, ubicada en la
capitalina barriada de Vedado. La actividad reunió a representantes de más de
una veintena de negocios privados o emprendimientos habaneros, que desarrollan
actividades económicas y sociales diversas pero tienen en común haber sido
gestados por mujeres o pensados para el empoderamiento de estas."
“Hay un plan para transformar a América Latina en un Medio Oriente” 11/18/2019 Socompa: por
Rita Segato - "Estos sectores evangélicos fundamentalistas han importado las
estrategias del faccionalismo religioso que destruyó el Medio Oriente haciéndolo
ingresar a nuestra región del mundo. Estoy hablando de una conspiración y creo
que hay un plan realmente de transformar a América Latina en un Medio Oriente y
uno de los métodos es la guerra religiosa, es el faccionalismo religioso. Veo
diversos indicios, no puedo hablar de ellos ahora, de que esto está siendo así."
Nicaragua: el feminismo como ejercicio de autonomía y de lucha por la libertad 12/27/2018 Desinformemonos: "La
verdad es que es un larguísimo camino. De aquella revolución de los 80 que
despertó tanta emoción, tanta esperanza en América Latina, no queda nada hace
mucho tiempo. Desde que el Frente Sandinista se dividió, la parte más
autoritaria, más belicosa, más violenta, quedó con el control político, y usurpó
la memoria colectiva sandinista. Esa parte del sandinismo está muy comprometida
con la corrupción."
Canadian jazz icon helps Cuban women sidestep machismo of music scene 11/30/2018 Globe
& Mail, Toronto: "With a career brimming with Cuban collaborations, Ms. Bunnett
has for the past four years been the founder, mentor and part den mother of
Maqueque, this collective of young female musicians. The group makes a statement
on the outmoded male dominance in Cuban jazz as much as it makes an artistic
statement by some of the most dynamic, young female musicians from Cuba."
Luces para un desembarco: ¿fundamentalismo religioso en Cuba? 7/23/2018 Azamblea
Feminista: "Desde artículos digitales, campañas, post, redes sociales, videos y
el púlpito se va propagando la crítica a la “ideología de género”. Son
frecuentes frases como “el patriarcado no existe”, “es un atentado contra la
familia y el diseño original”, “es un ataque y persecución religiosa”. ¿Qué
lectura podemos hacer de estos discursos? ¿Cuáles pueden ser sus verdaderas
intenciones?"
Prostitución en Cuba: miradas de fondo desde los feminismos poscoloniales 7/6/2018 Aporrea: "El
moderno sistema colonial de género profundiza los vínculos entre el patriarcado
como cultura de la dominación y la prostitución, que es una pieza clave en el
mantenimiento de esa opresión. Luchar contra el patriarcado es replantear el
enfoque y colocar a la prostitución de manera diferente en la agenda nacional de
justica social."
Socialismo y feminismo en Cuba: ¿totalizar la igualdad o reivindicar la
diferencia? 2/14/2017 Cuba Posible: "Ello permite constatar cómo, sin el
feminismo, se diluye la dimensión de género de muchos problemas sociales que hoy
constituyen preocupaciones en Cuba. Así, se crea un vacío, ocupado por el Estado
como garante universal de derechos. Y con él y su carácter masculinista, la
ausencia puede convertirse en estructura para la reproducción de relaciones de
poder y para la naturalización de desigualdades que alejan el debate de un
entendimiento de las relaciones sociales, en clave de género."
36 escritoras cubanas contra la violencia hacia la mujer 1/30/2017 Asamblea
Feminista: "En nuestro país el tema de la violencia contra la mujer es aún tabú,
y pensarlo como un tema de discusión pública todavía parece una utopía demasiado
irreal. Lo que ocurre, en cambio, cuando la prensa se refiere al tema, es que se
ciñe, por un lado, al asunto del comportamiento personal (la causa es el
machismo inoculado por la práctica cultural histórica) y, por el otro, a las
vías de denuncia y enfrentamiento ya existentes (que han demostrado no ser
idóneas en todos los casos)."
White Women Pay Tribute to Susan B. Anthony, Notorious Racist 11/8/2016 teleSUR: “The
old anti-slavery school says women must stand back and wait until the negroes
shall be recognized. But we say, if you will not give the whole loaf of suffrage
to the entire people, give it to the most intelligent first. If intelligence,
justice, and morality are to have precedence in the government, let the question
of the woman be brought up first and that of the negro last.”
Cuba, un país de mujeres de ciencia 11/3/2016 Cubainformación: "En pleno
siglo XXI, las féminas representan tres quintas partes de los habitantes más
pobres del orbe, el 70% de las 130 millones de personas que no estudian y dos
tercios de los 960 millones de analfabetos. Más de 300 mil mueren cada año por
complicaciones evitables durante el parto, el 99% en los países del Sur. Cifras
que demuestran que los esfuerzos a nivel mundial en los últimos tiempos por
lograr un mayor empoderamiento de la mujer, han sido insuficientes."
Otras cinco maneras como se violenta a las mujeres 9/4/2016 Progreso
Semanal: "Minimizadas, reducidas, tergiversadas… así se sigue manifestando el
sexismo contra las mujeres en América Latina, como escribe la escritora
colombiana Carolina Sanín para BBC Mundo."
La Loma del Ángel y las "lesbianas". Recuperando la memoria histórica de las
mujeres queer 2/1/2015 SEMlac Cuba: "Durante una conversación con Pasa
Kruda y Olivia Kruda, algunos días atrás, estuvimos reflexionando sobre el
origen de la palabra "tortillera" que en nuestro país se utiliza peyorativamente
para designar a las mujeres lesbianas. Según cuentan las Krudas, en la Loma del
Ángel, ubicada en el actual municipio capitalino Habana Vieja, vivían hace mucho
tiempo, a inicios del siglo XIX, un grupo de mujeres que vendían tortillas,
bollos, pasteles y otros dulces y golosinas. Estas mujeres vivían juntas, no
tenían marido ni acompañantes masculinos, algunas tenían mujeres como amantes y
compañeras de vida."
Mujeres rurales exploran nuevas alternativas de empleo 1/26/2015 SEMlac
Cuba: "Por un camino de tierra húmeda, bordeado de follaje y modestas casitas de
madera, se llega al hogar de Yamilé Puentes, donde próximamente funcionarán una
peluquería, un centro de lavado y un taller de manualidades gestionados por
mujeres del barrio La Cidra, en el municipio de Baracoa, en la oriental
provincia cubana de Guantánamo, a 993 kilómetros de La Habana."
Académicas feministas se reúnen en Cuba 11/17/2014 Semlac: "La obra de
artistas y escritoras de habla hispana de todos los tiempos fue tema de análisis
para más de 160 profesionales de la academia provenientes de una decena de
países, durante el XXIV Congreso de la Asociación Internacional de Literatura y
Cultura Femenina Hispánica (AILCFH), celebrado del 10 al 14 de noviembre en el
Hotel Nacional de esta capital."
Cuba: Emprendedoras rurales intercambian saberes 11/5/2014 Semlac: "Desde
cómo organizar un negocio hasta trucos para la artesanía, la siembra de
hortalizas, cría de animales y cultivo de plantas exóticas compartieron mujeres
emprendedoras durante la "Jornada Internacional de Economía Rural y Derechos
Económicos de las Mujeres", celebrada en el hotel Panorama, en La Habana, del 27
al 29 de octubre."
Ellas crearon: retrospectiva de cine hecho por mujeres en Cuba 10/15/2014 Negra
Cubana: "Estas son las pelis que quedan por ver en el Cine Riviera dentro de la
retrospectiva de cine hecho por mujeres que presenta el “Festival Ellas Crean”,
organizado por la Consejería Cultural de la Embajada de España en Cuba con la
colaboración del Ministerio de Cultura."
Cuba's Women Entrepreneurs Are On The Rise 8/29/2014 #CubaNow: "Cuba’s
private entrepreneurs, or “cuentapropistas”, are focused on solving everyday
problems. An impressive 29% of small businesses in the Island are run or
operated by women who are transforming their own lives and their local
communities. When compared to the 37% of businesses run by women worldwide, this
emerging sector shows how entrepreneurship is becoming an increasingly important
part of the Cuban reality today--one President Obama and Congress should allow
all Americans to support."
¿Quién le teme a las feministas? 8/24/2014 Negra Cubana: por Lisa S. -
"Cuando estos grupos de mujeres feministas se enfrentan a los “patriarcas”
negros o de clases populares más que hacer valer su “empoderamiento” feminista
¿lo que están enrostrando no serán más bien sus privilegios económicos, sociales
y raciales? ¿Fue un ejercicio de emancipación o de opresión el que hicieron las
activistas pacifistas británicas o las lesbianas queer con el varón negro y el
varón pobre?"
Celebrarán aniversario de la FMC (Federacion de Mujeres Cubanas) 8/13/2014 Juventud
Rebelde: "La Editorial de la Mujer celebrará el aniversario 54 de la FMC con
diversas actividades culturales, en la feria de Arte en La Rampa, en el Pabellón
Cuba. Para el martes 19, la sala de cine acogerá, a las 3:00 p.m., la proyección
y debate de audiovisuales sobre temas relacionados con los estudios de las
masculinidades, organizado por la Red Iberoamericana y Africana de
Masculinidades, con la asesoría del doctor Julio César González Pagés."
Entrevista: “Ser queer en Cuba y no morir de hambre en el intento es toda una
hazaña” 4/29/2014 Negra Cubana: "La conocí siendo Anabel, pero hace unos
tres años pasó a ser Logbona Olukonee y desde hace tan solo un mes se hace
llamar Tito, a modo de alter ego queer. Es profesora universitaria, nada más y
nada menos que de historia de Cuba, pero cree en la horizontalidad y anda todo
el tiempo rescatando los acontecimientos que la oficialidad ha escondido. Acá
esta mujer cubana joven, incendiaria y lúcida."
Expertas crean red sobre gestión, conocimiento e innovación con equidad de
género 4/14/2014 SEMlac Cuba: "La Red cubana sobre gestión, conocimiento e
innovación con equidad de género fue presentada el 10 de abril en la capital
cubana, durante la celebración del taller "Construyendo equidad: estrategias
para el cambio", convocado por la Empresa Gestión del Conocimiento y la
Tecnología (Gecyt)."
Especialistas investigan cómo empoderar a mujeres cuentapropistas 4/14/2014 SEMlac
Cuba: "La división sexual del trabajo por cuenta propia en Cuba motiva una
investigación en curso para caracterizar el emprendimiento de las mujeres en el
municipio capitalino Habana Vieja, uno de los más hacinados y con mayor índice
de desigualdad económica de la capital cubana."
Book Reviews Flaming Souls: Homosexuality, Homophobia, and Social Change in
Barbados 4/1/2014 Academia
Mujeres directivas, entre lo público y lo privado 8/5/2013 SEMlac
Violencia contra las mujeres busca espacio en la prensa 7/29/2013 SEMlac: "Desconocimiento
y poca sensibilidad por parte de periodistas y profesionales de la comunicación,
junto a dificultades para obtener testimonios y escasez de estadísticas
conspiran contra el posicionamiento de la violencia contra las mujeres en las
agendas editoriales de la prensa cubana."
Mis respuestas para el final de las sospechosas habituales 1/11/2013 Red
Observatorio Critico: de Yasmín S. Portales Machado
Cuba: campesinas camagüeyanas en cooperativas pecuarias 12/29/2011 Cooperativismo
en Movimiento: "Desde los inicios del proceso revolucionario, se han
implementado numerosas políticas favorables al acceso de las mujeres al trabajo
y en especial al empleo, pero aún queda mucho por hacer en el logro de una
verdadera equidad. La participación de las mujeres en los puestos relacionados
con la dirección, ya sea política o administrativa, aún se mantiene muy distante
de la participación potencial que, como profesionales, pueden aportar ellas en
estas esferas de toma de decisiones."
El cuentapropismo con voz de mujer 7/8/2011 IPS: "¡Café! ¡Las jabas, aquí
las jabas! (bolsas) ¡Queso crema del bueno...! Las voces, todas femeninas, se
confunden entre el ruido y las ofertas habituales en cualquier mercado cubano.
Elisa, de 64 años, estuvo entre estas mujeres hasta que fue multada por comercio
ilegal. "Lo pagué caro", dice."
Cuba and the Revolutionary Struggle to Transform a Sexist Consciousness 1/1/2009 Latin
American Perspectives: "Although many Cuban women have played distinguished
roles in national history, they have also been forced to face the harsh
realities of patriarchal hegemony. As the Cuban Revolution turns 50, its
humanist focus and tenets of respect for men and women as human beings may not
be sufficient, but there is no doubt that these are the values that we defend.
There remain many objective and subjective factors that perpetuate
discrimination against women. Consciousness must be transformed to prepare for
new realities. Lesbian women face double discrimination, and the transformation
of consciousness with regard to lesbianism will require all the more
understanding and willingness to change. A survey of images of lesbians on the
Cuban screen points to the difficulties of this effort but at the same time
shows that progress is possible."
Afrofeminas (en España, fundado por una cubana)
Afrocubanas,
el blog fundado por Inés María Martiatu
Terry
"Lalita" 1942-2013
Daisy Rubiera
Castillo: Santiago
Sandra Abd'Allah-Alvarez Ramírez: journalist, Negra Cubana Tenia que Ser (su blog)
Diccionario de Afrocubanas, Negra Cubana tiene que ser
Gisela Arandia Covarrubia: researcher, author
Georgina Herrera Cabrera: poet
Inés María Martiatu Terry: Investigadora Teatral y Narradora
Fátima Patterson, actress, playwright, director
Gloria Rolando, film maker
U.S. Women and Cuba Collaboration, Facebook
Yasmín S. Portales Machado, blogger: En 2310 y 8225
TUTUTUTU, Un boletín para la mujer lesbiana afrocubana
www.lai.fu-berlin.de/es/e-learning/projekte/frauen_konzepte/projektseiten/konzeptebereich/lista5/Interseccionalidad.html
Durante su estancia en Cuba para su tesis doctoral Verena ya se
dió cuenta de lo importantes que son las intersecciones de clase, raza y género.
El concepto de la interseccionalidad todavía no existía, pero en los documentos
que examinadó durante su investigación de campo era obvio.
Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y la Diáspora
Red de Mujeres Afrodescendientes
Music
Kruda Cubensi - "Rap desde las trompas de
Falopio"
Alas Tensas, twitter.com/AlasTensas
Directorio de Afrocubanas, Negra cubana tenia que ser
cubaplatform.org/federation-cuban-women
www.lajiribilla.cu/temas/feminismo
www.cenesex.org Centro Nacional de Educación Sexual
www.cenesex.org/en/ CENESEX in English
actua.karisma.org.co/alertamachitroll/alerta.php
YoSíTeCreo en Cuba - www.facebook.com/yositecreoCuba/ y yositecreocuba.wixsite.com/feminicidios
www.facebook.com/ChicasPoderosasCuba
Por que um feminismo negro? 6/13/2013 Blogueiras Negras
El Papel de los Afro en la construcción de la Identidad Nacional 5/3/2011 Perpectiva
Afrodescendiente
Feminismo Negro /
Feminismo Afrodescendiente 9/23/2009 World Pulse: "La historia de la mujer
afro-descendiente se ha definido de acuerdo a la triada de la opresión:
capitalismo, patriarcado y racismo, todos en recíproco apoyo en su mantenimiento
y legitimación, en correspondencia a los criterios de explotación, exclusión y
apropiación de acuerdo a los que el sistema pre-configuró a la mujer como
inferior a lo masculino, y a “lo negro” más aún por debajo de la condición de
ser mujer."
Tambores en la noche, de Jorge Artel: La mujer de color y su imaginario sexual 4/1/2006 LA
CASA DE ASTERIÓN: "El uso de la palabra ‘hembras’ animaliza a la mujer y la
reduce a su función sexual. Mansour concluye al respecto que “la mujer se
convierte en el símbolo del sexo” (204). En mi opinión, esta interpretación es
válida pero superficial y no problematiza la condición femenina. En mí surgen
varios cuestionamientos. Por ejemplo, ¿por qué limitar su presencia a un rol
sexual? ¿Si se quiere resaltar la ‘sensualidad’ de los afro-descendientes
americanos como una característica positiva y como un modo de afirmar su
identidad, por qué poner la responsabilidad sobre el cuerpo femenino? ¿Dónde
queda la realidad histórico-social de la mujer de color?"
America Latina
www.americalatinagenera.org/es/
Entrevistas con mujeres afrodescendientes:
www.americalatinagenera.org/es/index.php?option=com_content&view=article&id=2090&Itemid=558
Sueli Carneiro: «Ennegrecer al feminismo del feminismo». En www.ciudadaniasexual.org/foro/Articulo_Sueli_Carneiro-Brasil.pdf
Las mujeres afro y su papel en la sociedad 7/27/2013 El Mundo, Colombia
IDENTIDADES ESENCIALISTAS O CONSTRUCCION DE IDENTIDADES POLITICAS: El dilema de las feministas negras 12/1/2002 Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal: por Ochy Curiel
Brazil
United States
Defining Black Feminist Thought 6/1/1990 Feminist eZine: by Patricia Hill
Collins
A Black Feminist Statement From The Combahee River Collective 4/1/1977 Feminist
eZine
How Women of Color Are Driving Entrepreneurship 6/11/2014 Alternet
How Many of These Early Black Feminists Do You Know? 2/19/2014 MS
Black feminism and intersectionality 12/1/2013 ISR
www.facebook.com/BYP100/ Black Youth Project
Long History of Black Feminism Makers: interview with Beverly Guy-Sheftall
But Some of Us Are Brave: A History of Black Feminism in the United States, MIT
Kiley Guyton Acosta, UC Santa Barbara
AZÚCAR NEGRA: (RE)ENVISIONING RACE, REPRESENTATION, AND RESISTANCE IN THE
AFROFEMINISTA IMAGINARY, PhD thesis, 6/13
Guarding Cultural Memory, Afro-Cuban Women in Literature and the Arts, University of Virginia Press, 2006, Flora González Mandri
Black Feminism in the US 8/21/2004 Rastafari Speaks
Emergent Themes in Critical Race and Gender Research
Venezuela
divasdevenezuela.wordpress.com/category/feminismo-venezolano/
Africa
The Stream - South African school girl's afro sparks racism debate 9/6/2016 Aljazeera / YouTube: #StopRacismatPretoriaGirlsHigh
La táctica del fundamentalismo religioso para oprimir a la mujer en África 6/8/2014 Guinguinbali: "Solome
Nakaweesi, activista feminista de Uganda citada por Jessica Horn, dice que “con
la guerra contra el terrorismo, Estados Unidos ha tratado de etiquetar a los
musulmanes como más atrasados, pero el trabajo que hacemos acerca de la libertad
de las mujeres, sobre la liber elección y la autonomía pone como más peligrosos
a los pentecostales”."
Hablamos de LGTB: '¡Esto no es africano!' 5/20/2014 Guinguinbali: "“Lo que
realmente no es africano son las leyes homófobas que persisten en la mayoría de
países del continente”, explica. “La mitad de ellas son de origen victoriano. O
sea, otro trauma de la colonización. Son estas leyes las que legitiman todo tipo
de agresiones. La policía, los medios de comunicación y los jueces son ahora los
principales instigadores de ello”."
British Indirect rule completely marginalized Queenmothers 8/30/2018 Efe
Planga: "As Ghanaians we tend to misunderstand the effects of colonialism on
gender relations in our country. So let me leave you with a few pointers.
1.British Indirect rule completely marginalized Queenmothers (ahemaa) and the
dual-gendered political authority of the Akan."
Enlace Continental de Mujeres Indıgenas - www.facebook.com/ECMIA-389976681048925/
La ola de colonización desde el siglo XV trajo el patriarcado europeo al resto del planeta como parte de su misión civilizadora con educadores, misioneros, médicos e ingenieros. Lo que rara vez se discute es que esta fue en realidad la segunda gran ola de expansión indoeuropea. La primera tuvo lugar entre 6000 AC y 1000 AC y trajo su cultura patriarcal desde el norte del Mar Negro a Europa, Medio Oriente e India. Al igual que en la segunda ola, la primera borró en gran medida el mosaico de roles de género que existía previamente en estas áreas, reemplazándolos con el patriarcado europeo.
The wave of colonization from the 1400's on brought European patriarchy to the rest of the planet as part of its civilizing mission with educators, missionaries, doctors, & engineers. What is rarely discussed is that this was actually the second great wave of Indo-European expansion. The first took place from 6000 BC to 1000BC and brought their patriarchal culture from north of the Black Sea to Europe, the Middle East, and India. As in the second wave, the first largely obliterated the patchwork of gender roles that existed previously in all these areas, where women were more independent, replacing them with the European patriarchy.
The Greeks invaded the Pelasgians | The Romans defeated the Etruscans | The Yamna migrated to the Baltic area |
The Arya migrated to Dravidian India | The Celts and the Romans surrounded the Basques |
127 libros en PDF sobre Feminismo: teología, historia y estudios de género
White Supremacy and Patriarchy in India: the two have worked together for millenia
LA VIEJA EUROPA Y LA DIOSA NEOLÍTICA
www.europaindigena.com/neolítico/i-la-vieja-europa/1-la-vieja-europa-y-la-diosa-neolítica
Anatomy of a Backlash: Concerning the Work of Marija Gimbutas 6/1/2011 Journal
of Archeomythology
KNOCKING DOWN STRAW DOLLS: A CRITIQUE OF CYNTHIA ELLER'S The Myth of Matriarchal
Prehistory: Why an Invented Past Won't Give Women a Future 6/1/2000 Suppressed
Histories
Racism and patriarchy in India
British Indirect rule completely marginalized Queenmothers 8/30/2018 Efe Planga: "As Ghanaians we tend to misunderstand the effects of colonialism on gender relations in our country. So let me leave you with a few pointers. 1.British Indirect rule completely marginalized Queenmothers (ahemaa) and the dual-gendered political authority of the Akan."
Oyalogy – a poetic approach to African feminism 5/28/2015 Afropolitan: Honoring Oya - "They arrived during lunch break, and as the men began to exit the hall, Gbowee shouted, “No one will come out of this place until a peace agreement is signed!”. They threatened to arrest her. She responded, ”I will make it very easy for you to arrest me, I’m going to strip naked.” She took off her hairband, took off her lappa, started to take off her clothes. As many Africans might know, there is a powerful symbolism attached to women stripping publicly. The belief is that if a woman exposes the parts of herself through which men have been given life, she is indirectly taking back the life that man has been given. Therefore, this act shook the men thoroughly. While the war did not end there and then, what the women did that day marked the beginning of the end. On August 11, 2003, Charles Taylor resigned."
La táctica del fundamentalismo religioso para oprimir a la mujer en África 6/8/2014 Guinguinbali: "Solome
Nakaweesi, activista feminista de Uganda citada por Jessica Horn, dice que “con
la guerra contra el terrorismo, Estados Unidos ha tratado de etiquetar a los
musulmanes como más atrasados, pero el trabajo que hacemos acerca de la libertad
de las mujeres, sobre la liber elección y la autonomía pone como más peligrosos
a los pentecostales”."
Hablamos de LGTB: '¡Esto no es africano!' 5/20/2014 Guinguinbali: "“Lo que
realmente no es africano son las leyes homófobas que persisten en la mayoría de
países del continente”, explica. “La mitad de ellas son de origen victoriano. O
sea, otro trauma de la colonización. Son estas leyes las que legitiman todo tipo
de agresiones. La policía, los medios de comunicación y los jueces son ahora los
principales instigadores de ello”."
What India’s ‘Third Gender’ Ruling Means 5/6/2014 WBUR: "The British colonial regime launched a very massive critique of Hindu culture
on many levels. Part of this critique was a gendered critique, where British
culture was seen as masculine and assertive and scientific and rational, and
Indian culture and especially Hindu culture, was viewed as effeminate and weak
and corrupt and primitive. Men in India were viewed as effeminized in many ways,
and of course this created a tremendous response from Indian elites and from
educated Indians, people who absorbed colonial instruction in colleges and
English schools, and they became very, very defensive about this and very
assertive of masculinity, and so it became - a lot of these older traditions
where gender was a more fluid category became an embarrassment, you can say, in
the 19th century, especially to middle-class, educated Indians."
Sexuality and Gender in Colonialism 6/18/2013 Jadesmg: "Through sexuality
and gender roles, certain behaviours could be construed as uncivilised and
inappropriate for someone’s position in society. White men were expected to
uphold the European standards of masculinity and chivalry and native women were
perceived as interfering with this. White women were introduced into the
colonial world in order to fulfil a predetermined role, as wives, mothers, and
upholders of civil society. Thus, a clear divide was established between the
native women, encouraging men into undisciplined and rowdy behaviour, and white
women who could save men from becoming too native. Native people of the colonies
were also perceived as overtly sexual, conflicting with the European standards
of civility and control and seeming to colonialists as lowly, closer in
behaviour to that of the animals."
Gender & Power: Yoruba, Maasai, Igbo 6/1/2013 University of Vermont
How Did Colonial Rule Restructure the Gender Relations of Colonised People? 7/6/2012 Politics
and Education: "Colonial rule reinforced the portrayal of women as being
substandard and subservient, and depicted images of purity and propensity for
child-rearing that did not have as much prominence prior to the influx of
colonizers. Such exploitative gender relations were imposed during colonial rule
with unfavourable outcomes for women. Unfortunately many of the prejudices have
been maintained after decolonization, resulting in the discrimination of women
in nationalist movements and in modern African institutions."
Hierarchies of Race and Gender in the French Colonial Empire, 1914–19461 6/1/2011 Cal
Poly
'Tihei Mauri Ora: Honouring Our Voices. Mana Wahine as a Kaupapa Maori Theoretical Framework' 6/1/2001 Kaupapa Maori: "This thesis is a theoretical journey. Its primary focus is the honouring and affirmation of the voices of Maori women and the assertion of Mana Wahine as a Kaupapa Maori theoretical framework. It is argued that Western theories are inadequate in understanding and explaining Maori experiences and in particular the experiences of Maori women. Kaupapa Maori theory provides the framework within which this thesis is located."
The Cultural Unity of Black Africa: The Domains of Patriarchy and of Matriarchy in Classical Antiquity, Cheikh Anta Diop,
1963
The Cultural Unity of Black Africa.pdf (up to page 47, has TOC)
www.morehouse.edu/facstaff/chewitt/Women%20in%20Society/The%20Cultural%20Unity%20of%20Black%20America/
International Academy HAGIA for Modern Matriarchal Studies
www.second-congress-matriarchal-studies.com/index.html 2005, with videos of the conference
"This groundbreaking congress will bring together speakers from Europe and the USA with a special invitation to indigenous women and men from matriarchal societies. The speakers will discuss both the theoretical and the cultural/political aspects of matriarchal societies. The social order of matriarchal societies is non violent. Contrary to the common prejudice, which sees matriarchies as "women's rule", these societies have real gender-egalitarian, consensus-based and peaceful traditions, in which all living creatures are respected. Although they have not been explored objectively and impartially until recently and have not been adequately represented in Western socio-cultural sciences, matriarchal forms of society still exist in various areas of the world and have had a long and interesting history."
Feminism in Africa
www.cddc.vt.edu/feminism/afgen.html
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