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Abakwá News
Archive: 1893-2012
(c) Copyright 2002 by Pedro Perez Sarduy
Sketch of an Abakuá procession,
19th century Havana
potencia in Havana, given by an
Obong,
Realizarán Taller de Antropología Cultural Afroamericana 12/24/2012 AIN: "El
XVII Taller de Antropología Social y Cultural Afroamericana, se realizará
del cinco al nueve de enero en La Habana y en Matanzas, anunció Alberto
Granados, director de la Casa de África. Grisel Fraga Leal, especialista
del Consejo Nacional de Patrimonio Cultural, informó que esta edición se
dedicará a la cultura Abacuá y su influencia en la identidad nacional, los
grandes aportes en el plano musical, danzario, hasta en la gestualidad del
cubano y su impronta en las congas y comparsas tradicionales."
Nasako Besingi wins a prize for opposing SGSOC project 12/12/2012 All
Voices: "The Director of the NGO, Struggle to Economize Future Environment
(SEFE) Nasako BESINGI is the winner of the 2012 TAIGO non-state actor.
Nasako becomes the first winner in this category since the competition was
launched in 2011. The prize to non-state actors rewards the commitment of
Mr. BESINGI for transparency and governance, particularly in the context
of his struggle to publicize the inconsistencies of the SGSOC project and
the violation of Cameroon land laws and international conventions that
characterize it."
Tribute to
Cuba’s Abakua Martyrs 12/1/2012 Havana Times: "The group then walked
over to the Monument to the Medical Students at La Punta, near the Malecon
seawall. The march was very different from 2011, when the avenue was
mobilized with drums and “Iremes” (African body masks). This year, that
part of the ceremony was prohibited as a result of what several people
claim to be prejudice against cultural expressions of African origin. Once
at the La Punta fortress, negotiating began with the teachers and students
of the Military Technical Institute to allow the group to enter the
facility and complete the memorial tribute. The request was met with
unexpected results: respect and the willingness to cooperate. This
response to an autonomous action of civil society is hopefully indicative
of changes in Cuban society."
Homenaje
a los mártires de Hermandad Abakuá caídos en 1871 12/1/2012 Havana
Times: "Luego el grupo se trasladó hacia el Mausoleo a los Estudiantes de
Medicina, en La Punta. La marcha fue muy diferente a la de 2011, cuando la
avenida fue movilizada con tambores e Iremes. Este año esa parte del acto
fue prohibida, en lo que varias personas definieron como una demanda
basada en los prejuicios frente a las expresiones culturales de origen
africano. Ya en La Punta, se negoció con docentes y estudiantes del
Instituto Técnico Militar para poder entrar al monumento y completar el
homenaje. La solicitud fue recibida con inesperado respeto y disposición a
colaborar. Esta reacción, ante una acción autónoma de la sociedad civil,
es esperanzador indicativo de los cambios en la sociedad cubana."
El Consejo Supremo de la Asociación Abacuá de Cuba - Buro Abakuá 12/1/2012 AfroCubaWeb: "…
the Buro was originally a creation of the authentic Abakuá potentias. In
1960 as Cuba was nationalizing all property, some Abakuá leaders drew a
line and said: "We need separation between state and religion. Abakuá is a
religion. We are more Cuban than the palm tree. Leave us alone." They
created a "Buro Abakuá" to confront the excesses of the Revolution. That
didn't work: in 1967 the state prohibited any Abakuá initiation. This
lasted until 1977. From 1960 to 1991, the state trained Abakuá initiates
to infiltrate the lodges and spy, and they sought the complete integration
of Abakuá into the state. Possibly some of the comrades were reacting to
the presence of former Batistianos in the lodges, but there are former
Batistianos across most aspects of Cuban life! This is a case of
over-reaching, excessive state control. There were also a number of
comrades in the lodges, it is a religion, not a political organization."
Cameroon: Arbitrary arrest of and judicial harassment against Mr. Nasako
Besingi and four SEFE collaborators 11/29/2012 World Organisation
Against Torture: "According to the information received, in the morning of
November 14, 2012, over 15 heavily armed Gendarme officers led by Brigade
Commandant Luc Evoundou raided the premises of SEFE in Mundemba, where
over 50 members of the local population had come to get T-shirts that were
prepared for a peaceful campaign against the company Sithe Global
Sustainable Oils Cameroon (SGSOC), a local subsidiary of the New York
based company HERAKLES Farms, and its establishment of a controversial
large-scale palm oil plantation on 73,000 hectares in the area[1]. On this
same day, the Governor of the southwest region from Buea was visiting
Mundemba to install the local government official and the local population
wanted to use this occasion to wear the T-shirts as a means to peacefully
voice their rejection of the oil palm plantation project to the
authorities."
Crónica de una conspiración 11/29/2012 Cubanet: "El silencio que
había en la caminata por el Paseo del Prado, la ausencia del toque del
tambor y de iremes, y la aún más débil distancia de juegos me hizo
confirmar lo que me había dicho unos minutos antes mi hermano Leonardo
Calvo quien se marchó de inmediato: “Aquí la jugada está cantada”.
Efectivamente, en el lujoso edificio ubicado en Prado 20, estaba montado
el puesto de mando de la Seguridad del Estado, tan pronto vieron pasar la
comisión abanderada, discretamente comenzaron a incorporarse a la misma
los agentes, de forma intercalada. Al llegar al mausoleo, allí se
encontraba un grupo de estudiantes de medicina haciendo una vigilia, y en
el fondo cadetes de los institutos de Ciencias Penales y
Contrainteligencia, ambos del Minint. En el lugar y en la cercanía muchos
de los testigos pudieron advertir la presencia de agentes de infantería,
patrullas de la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) y ambulancias. La
designada maestra de ceremonia del lugar, que no quiso ser identificada,
le salió al paso a la comitiva y les preguntó quienes eran ellos y cuál
era su intención, pues en unos minutos los cadetes del Instituto de
Ciencias Penales Hermanos Tamayo, del Ministerio del Interior comenzarían
su larga vigilia. Los ñáñigos y kiñongo que no forman parte del patronato
se sintieron traicionados, al igual que muchos que tradicionalmente
asistían todos los años."
Mi 27 de noviembre 11/28/2012 Negra Cubana: "Llevo 3 o 4 años
acompañando a los hermanos abakuas en dicha actividad. Pero esta vez
estuvo sombría y falta de gracia. Demasiada formalidad para mi gusto y un
mayoral que nos cortó la inspiración. No hubo ni diablitos que danzaran y
mucho menos la esperada peregrinación, hasta el mausoleo de La Punta,
detrás de los tambores y a ritmo de la mùsica. Voceros (no oficiales)
dijeron que habían llegado una indicación de arriba (como suele ser en
Cuba, en ocasiones) de que no podía suceder lo que otros años: el desfile
a tono de carnaval bajando por la calle Prado. Para impedirlo se activaron
las Brigadas de Respuestas Rapidas, y se movilizó una cantidad importante
de policías. Como era de esperar, no paso ni un águila por el mar. Todo
fue paz y tranquilidad… y desazón también. El Goyo, principal promotor de
esta actividad, debe estarse retorciendo donde quiera que esté."
Cubanos rendirán tributo a los ocho estudiantes de medicina asesinados 11/27/2012 CubaDebate: Ninguna
referencia a los 5 Abakwa.
Sociedad Abakuá: Huellas 11/26/2012 Somos Jóvenes
27 de noviembre de 1871 11/22/2012 Cuba Periodistas: Ninguna
referencia a los 5 Abakwa.
Land Grabbing Looms: New Palm Oil Plantation Threatens Cameroon's
Rainforest 10/26/2012 Huff Post: by Nasako Besingi, Founder and
director, Struggle to Economize the Future Environment (SEFE)
Obras de fundación: la sociedad abakuá en los años noventa 10/15/2012 Caminos: publicado
en 1998, de Ivor Miller
Abacua en Cuba :: Sociedad Secreta Abakua 10/15/2012 Santeria
Sublime
Falso vídeo de crimen 'abacuá' revuelve a La Habana 10/4/2012 Diario
de Cuba: "El vídeo en cuestión muestra la autopsia de un ciudadano blanco,
supuestamente realizada en el Instituto de Medicina Legal de La Habana.
"Lo que se dice en la calle es que esta persona había sido masacrada en
una actividad religiosa abacuá. Que no lo quisieron admitir y él se vengó
esparciendo orina y excrementos, lo que habría provocado el apuñalamiento
por parte de miembros de la religión", explicó Tato Quiñones, activista de
la Cofradía de la Negritud. Pero "todo eso es mentira", aseguró Quiñones
en declaraciones a DIARIO DE CUBA." [con varios comentarios racistas]
Ciencias antropológicas y tradiciones culturales cubanas en defensa de la
democracia y la soberanía de Venezuela 10/3/2012 Instituto Cubano de
Antropología: "Con dedicatoria explícita al pueblo venezolano, los
colectivos artísticos Irawo y ObbaIlú -representantes de espiritualidades
populares cubanas Osha y Abakuá- regalaron al público una muestra de
cantos y danzas ceremoniales que invocan a los ancestros africanos del
pueblo de la isla caribeña: ancestros cuyas energías vitales habitan en
nuestra cultura y animan nuestra soberanía nacional en su dimensión más
profunda."
Supressing a Public Pilgrimage: Day of the 5 Abakwá - 27th of November 10/2/2012 AfroCubaWeb: "The
Abakwá parade parallels another parade from the University of Havana to
the same monument at La Punta, a traditional parade that has been held for
many years and was held again this year to honor the fallen students and a
Spanish army captain who broke his sword over his knee to protest the
executions, thereby ending his career. This parade would never mention the
5 Abakwá. They may be doing that now, although the official press articles
about them tend not to. However, this year various sources in Havana
confirm that the Abakwá parade going down the Paseo del Prado to La Punta
was forbidden and an impressive contingent of police as well as a Rapid
Response Brigade was on hand to enforce the prohibition."
Cuban and Cameroon Ékpè in DC 8/27/2012 N'dibo Yeve N'go: "This past
weekend has been an important one for Abakuá and Ékpè members alike. Here
are images and music from all the encounters between Cuban Abakuá Roman
Diaz and Angel Guerrero accompanied by a song they learned from Sisiku
Assám Assám . In just a little while Dr. Ivor Miller will be presenting
his talk as Senior Fellow at the Smithsonian museum. We are very grateful
to Dr. Johnnetta Cole and all the staff at the National Museum of African
Art."
Los Abakua en Cuba y la verdad objetiva de control de territorios y
pandillas 7/26/2012 Sunset News
Abakua Esoterico 7/21/2012 Centro de Estudios de la Reglas Africanas
Ntongho Eyang Ékpè 7/8/2012 Voice of the Leopard: "In November, 2011
several Ékpè leaders from Cameroon gave a certificate of recognition to
their Cuban Abakua counterparts, that stated: “This is to certify that the
title of Ntongho Eyang Ékpè has been awarded to the Cuban Ékpè, for their
dedication towards the preservation, research and promotion of the Ékpè
culture. On this day of October 17th, 2009. Signed Sisiku Emmanuel Ojong
Orok.” Ntongho Eyang Ékpè means ‘teacher of Ékpè’ in the Ejagham language
of Nigeria and Cameroon."
Activating The
Past—event and edited volume 5/31/2012 EthnoCuba: "...many of the
essays prominently place Cuban history and ethnography within an
inter-Atlantic conversation. Thus, for instance, the first chapter, by
Stephan Palmié: “Ekpe/Abakuá in Middle Passage: Time, Space and Units of
Analysis in African American Historical Anthropology.” There are also
Cuba-centered chapters by art historian Judith Bettelheim, “Espiritismo
Altars in Puerto Rico and Cuba: The Indian and the Congo,” and Carrie
Viarnes, “Muñecas and Memoryscapes: Negotiating Identity and History in
Cuban Espiritismo.” Surely, however, the broader value of the volume is in
(re)emplacing Cuba within wider currents, histories, and movements."
CALABAR, NIGERIA DESCENDANTS- CARABALI surname in Colombia/Ecuador, 3/19/2012 Biodiversity
Forum: "ON the Southern Pacific coast of 'Colombia' and Northern Pacific
coast of Ecuador there's a surname of African origin, it is CARABALI. It
is said to be a corruption/or re-saying of the city CALABAR in Nigeria. It
is said that these Africans were brought from the port of Calabar and thus
given the surname CARABALI. Even till this day when we see the surname
CARABALI, a very SSA person is expected behind that surname. I will post
pictures of different Carabalis."
La sociedad abakuá y su influencia en el Arte 2/25/2012 Jiribilla: por
Jesús Guanche
Los asturianos «abacuá» 1/19/2012 La Nueva Espana: "Pertenecieron a
los «abacuá» munchos asturianos; así, por exemplu, el músicu Ignacio
Piñeiro, mulatu de padre asturianu que llevaba l'asturianismu a munchu
arguyu y por esa razón fue quien ellaboró'l son cubanu, l'Himnu
d'Asturies. Volviéndo a la so creencia, Piñeiro, que yera compositor del
«Septetu Nacional», fizo dalgunes pieces sinificatives como «Los cantares
del "abacuá"», «No juegues con los santos»; sin olvidase de los
famosísimos «Échale salsita», «Suavicito»... qu'inda sonen con garbu ente
les pieces más famoses del ampliu repetoriu nacional. Actualmente sigue
esistiendo'l so famosu Septeto Nacional «Ignacio Piñeiro» con canciones
suyes, que viven fluyendo igual qu'hai cincuenta años."
Bongo´ Ita´ : leopard society music and language in West Africa, Western
Cuba, and New York City 1/15/2012 African and Black Diaspora:: "With
the help of both E´ kpe` and Abakua´ leaders, I have examined
relationships between the musical practices of West African E´ kpe`, Cuban
Abakua´ , as well as Cuban migrants to the United States whose commercial
recordings have evoked West African places and events historically
relevant to Abakua´ , meanwhile contributing to the evolution of North
American jazz."
La Sociedad Abakuá: una mirada desde adentro 1/1/2012 Caliban: "La
Sociedad Abakuá o de ñáñigos (como también se les conoce) fue fundada
presumiblemente en el municipio de Regla el 6 de enero de 1836. Estudiosos
del tema entre los que se encuentra el investigador Enrique Sosa[2]
apuntan la presencia de esta Sociedad con anterioridad a dicha fecha,
atribuyéndole una activa participación en la conspiración antiesclavista
que en 1812 dirigiera el negro libre José Antonio Aponte, en la que se
sustrajeron documentos secretos con contraseñas de origen abakuá[3] usadas
por los conspiradores. Por otra parte José Ángel Bustamante[4] fija la
fecha de la fundación de la primera tierra en 1830, pero sin señalar el
lugar ni el nombre. Teodoro Díaz Fabelo[5] señala que estas hermandades
aparecen en La Habana de 1830 a 1836, pero la mayor parte de la literatura
consultada coincide en afirmar que fue en 1836 la fecha oficial de su
creación."
People’s
Celebration in the Streets 12/23/2011 Havana Times: With photo
gallery of the pilgrimage/parade that was forbidden in 2012 -- "The
official news media have been slow to mention another set of parallel
activities that have been conducted since 2006 in an effort jog historical
recollection. The entrance hall of the Casa Editora Abril publishing house
was the meeting point selected to initiate this year’s alternative event,
which lasted from 1:00 pm to about 5:30 pm on Sunday. The opening speech
was delivered by two members of the Abakua Association of Cuba: Orlando
Gutierrez and Ramon Torres Zayas. These presentations dealt with the
Spanish authorities’ massacre of five Abakua brothers who attempted to
rescue the medical students before their firing squad executions. The
speech also sought to highlight Andres Facundo Cristo de los Dolores y
Petti, who’s considered to be the promoter of white men being accepted
into the Abakua religion."
Vaivenes de una colección excepcional - los trajes de Ireme Abakua en
nuestro país 12/21/2011 CubaDebate: "Entrevista a Esther Nicle Pérez,
museóloga de la Casa de África, Oficina del Historiador de la Ciudad de La
Habana"
The Abakua
Sect in Cuba 12/2/2011 Havana Times: "This legend tells how Sikan,
the daughter of a chief (in ancient Africa), while fetching water from the
river also drew in a fish – one that contained the soul of Tanze (a
deceased king), who had great power for prediction, as could be expected.
To make a long story short, she was viewed as a traitor and sacrificed to
the sound of a drum: the Ekwe, which produces a sound known as the soul or
the voice of Tanze. According to my friend, the respect he felt for this
group vanished. It’s gone, folks! Like in my pretty little Cuba, where
everything is continuing to be transformed."
Ancrage local et enjeux internationaux d’une transnationalisation des
pratiques cultuelles abakuás 12/1/2011 RITA: de Géraldine Morel
Homenaje a héroes afrodescendientes de Cuba 11/29/2011 IPS: "Este año
organizaron el homenaje tres instituciones diferentes, tanto civiles como
estatales: la no gubernamental Cátedra Haydée Santamaría –fundadora de la
iniciativa-, el Buró Nacional Abakuá y la Uneac, para otorgarle la justa
dimensión a los sucesos de 1871. También participó la ciudadana Red
Protagónica Observatorio Crítico, que lanzó una convocatoria donde
calificó a la fecha como el “Día de la Descolonización Histórica”. "
Los miembros de la secta secreta Abakuá, desfilan por La Habana 11/29/2011 Religión
en Revolución: de una publicacion disidente - "Sin embargo, no es hasta el
2006 que un grupo de jóvenes independientes, de la Cátedra Haydée
Santamaría, pertenecientes a la Red Protagónica Observatorio Crítico,
entre otros, decidieron recordar públicamente el hecho protagonizado por
los abakuá. Para eso, escogieron el parque de la intercepción de las
calles Morro y Colón, sitio aproximado en que cayera uno de los
combatientes, y comenzaron así la tradición de honrarlos cada año.
Posteriormente se sumaron al homenaje miembros de la fraternidad abakuá y
otras agrupaciones de la sociedad civil. El gobierno cubano, había
permanecido hasta ahora ajeno a la actividad y al hecho histórico. Sólo
éste año, declarado por la UNESCO como “El año Internacional de los
Afrodescendientes”, se habló por primera vez del hecho histórico en el
órgano oficial del partido comunista, el periódico “Granma” del viernes 25
de noviembre, en el artículo “Los caminos encontrados el 27 de noviembre”,
del periodista Pedro de la Hoz. También instituciones culturales y
docentes se han referido al suceso."
140 años de la hombrada abakuá del 27 de noviembre 11/27/2011 Manuel
Rivero Glean: "En este lugar (Colón y Morro, Habana Vieja) apareció uno de
los cinco cadáveres de los negros abakuá que intentaron una protesta
armada contra las autoridades coloniales. Eran miembros de la potencia
Bakokó Efó."
Reportaje Cultural 27/11/2011, 140 años de la hombrada abakuá del 27 de
noviembre 11/27/2011 AfroCubaWeb: por Manuel Rivero Glean -
"Dignatarios entre los abakuá, explican al público reunido allí el
significado de este gesto audaz y, el olvido en que había estado relegado
hasta el presente, cuando ya se abre paso la verdad histórica sobre estos
hechos."
Los caminos encontrados el 27 de noviembre 11/25/2011 Observatorio
Critico: por Pedro de la Hoz
“Ética Abakuá” en la TV cubana 11/20/2011 Red Observatorio
Crítico: "Otro punto controversial es la relación de Abakuá con la
justicia y las autoridades oficiales, o mejor, la relación de éstas con la
sociedad Abakuá. Y debía –me imagino- culminar el debate en la popularidad
actual de esa asociación entre los jóvenes cubanos…"
“Ética Abakuá” en la TV cubana 11/20/2011 Red Observatorio
Crítico: "Es interesante que la tv cubana comience a abordar ese
controversial tema. Y es que los Abakuá tienen una “mala prensa” que los
presenta como machistas, violentos, casi mafiosos y criminales. ¿Son
reales esos estereotipos? Hoy Abakuá está “de moda” entre los jóvenes,
muchos de quienes creen que para ingresar en la asociación hay que tener
actitudes duras en la calle. Ser conocido como Abakuá es para ellos como
un certificado de hombría. Al programa fueron invitados los reconocidos
especialistas Tato Quiñones, Natalia Bolívar y Ramón Torres, quienes han
investigado con mucha profundidad el tema."
Conferencia sobre historia de las culturas de ascendencia Carabalí 10/24/2011 Observatorio
critico desde Cuba: "El profesor norteamericano Ivor Miller es uno de los
investigadores más profundos del tema Abakuá y sus similares de África,
con años de profundos estudios antropológicos de campo en Cuba y en el
Continente Negro."
Dr. Ivor Miller On Greenpeace Radio Oct.3rd 2011 10/3/2011 Cuba
Calabar Radio: "Dr. Miller discusses Afro-Cuban culture, Abakuá, Èkpé and
the environmental impact on the forests of Cross River Cultures in Nigeria
and Cameroon. Features Music by Victor Herrera, Arsenio Rodriguez,
Enyenison Enkama, Celia Cruz and music from the archives of distinguished
folklorist and author Lydia Cabrera."
Explorando el silencio 8/16/2011 Nueva Onda Cuba: de Juan Antonio
Madrazo Luna, National Coordinator, CIR - "Hoy a pesar de toda la voluntad
de un grupo de intelectuales nucleados alrededor de la Cofradía de la
Negritud, la Red del Observatorio Critico, lideres civilistas desde
plataformas como el Comité Ciudadano por la Integración Racial y el Buro
Abakua de Cuba, este 27 de Noviembre ningún medio informativo oficial se
hizo eco de esta tragedia colonial que continua marcándonos." [Not
strictly true, as there were already a number of articles in the Cuban
official press, such as Juventud Rebelde and Bohemia. We also note the
author claims that the Comité Ciudadano por la Integración Racial (CIR)
participated in the November 27th events. Their spokesperson in Miami,
Vicky Ruiz, works for Ileana Ros Lehtinen. This would be justification for
MININT to be concerned.]
Ibae: Guillermo Triana "El Negro" 6/9/2011 Esquina Rumbera: "We
regret to pass along this sad news, El Negro Triana passed away yesterday,
apparently from complications of asthma. Below is a repost of a profile we
did on him in February 2009... While El Negro is appreciated by everyone
as an all-around rumba singer, equally adept at guaguancó, columbia, yambú
and Abakuá, his preference is for voz tercera, the high harmony part in a
vocal duo. He also enjoys creating arrangements, adapting songs from other
genres such as boleros, splicing them together into a creation all his
own."
Ancrage local et enjeux internationaux d’une transnationalisation des
pratiques cultuelles abakuás 6/1/2011 Revue Rita: par Géraldine Morel
The Death and Resurrection of Ñáñigos 6/1/2011 Islas: "Despite the
fact that Martí used this rhetoric to promote his political agenda, he
does not mention that slaves were not given their freedom in 1868, and
that racism among the rebel leadership continued. So, Martí remains silent
about both things, and not only in his piece on “the secret order of
Africans.” He also omits the story of the Aponte rebellion of slaves and
freemen, and about others who rose up way before Cuban fighters fought the
Spaniards for their freedom. Like it or not, all this amounts to a
manipulation of history and the voices he includes in his texts."
Activating The
Past—event and edited volume 5/31/2011 Ethnocuba: "Thus, for
instance, the first chapter, by Stephan Palmié: “Ekpe/Abakuá in Middle
Passage: Time, Space and Units of Analysis in African American Historical
Anthropology.” There are also Cuba-centered chapters by art historian
Judith Bettelheim, “Espiritismo Altars in Puerto Rico and Cuba: The Indian
and the Congo,” and Carrie Viarnes, “Muñecas and Memoryscapes: Negotiating
Identity and History in Cuban Espiritismo.” Surely, however, the broader
value of the volume is in (re)emplacing Cuba within wider currents,
histories, and movements."
Sociedades Abakuá en Cuba 5/30/2011 Havana Times: "Por primera vez en
esta ocasión se efectuó una procesión con miembros de las sociedades, que
se trasladó desde la sede del coloquio en el Instituto Cubano de
Antropología, por varias calles de La Habana Vieja, hasta el museo Casa de
África."
Afro-Cuban
Abakua Societies in Cuba 5/30/2011 Havana Times: "The Fourth Colloquy
on African-American Religion was held in Havana last week, this year
dedicated to the Afro-Cuban Abacua fraternal society in Cuba. On this
occasion, and for the first time, a procession was carried out by members
of the society, who marched from the site of the colloquy at the Cuban
Institute of Anthropology and proceeded down several blocks through Old
Havana until they arrived at the House of Africa Museum."
Presentación del libro Barrio-juego Abakuá 5/23/2011 Cubarte: "La
Fundación Fernando Ortiz le invita a la presentación del libro Relación
barrio-juego Abakuá en la ciudad de La Habana, del investigador Ramón
Torres Zayas. Esta publicación permite acercarnos al estudio analítico del
tema de los abakuá en la realidad sociocultural habanera; con una visión
histórica y antropológica que se adentra en el entramado social de esta
sociedad a lo largo de varias etapas de la historia de Cuba. El libro será
presentado por el Dr. Rafael Robaina, director del Instituto Cubano de
Antropología."
Al rescate de figuras afrodescendientes 5/21/2011 IPS: "El citado
homenaje estuvo coordinado por el músico e historiador Sinecio Verdecia,
quien indagó sobre estas figuras de la cultura popular cubana y abakuá, y
encontró la coincidencia de tantas fechas significativas. Verdecia integra
el proyecto Chekendeke, grupo que defiende el acervo cultural
afrodiaspórico, y que está integrado por poetas, pintores, escultores,
músicos y periodistas cubanos."
Anonymous Afro-Cubans Heroes Remembered for Posterity 12/21/2010 IPS: "But
the deaths of the five Abakuá who died protesting their execution have
been ignored by official histories, complained Tato Quiñones, the
coordinator of the Nov. 27 ceremony organised since 2006 by the Haydée
Santamaría Critical Thought and Emerging Cultures Collective and the
Cofradía de la Negritud, an association of black people aimed at raising
awareness of discrimination. The two forums are associated with the
Critical Observatory, a civil society network. “Thirteen young men, black
and white, died that day,” Quiñones told IPS. “Therefore we also took time
to visit the university students’ monument (as well as the plaque
commemorating the five Abakuá), to honour all the victims."
The World Music Central site reviews the Enyenison Enkama Project. 12/20/2010 Repeating
Islands: "The Enyenison Enkama Projekt celebrates the African roots in
Cuban music, specifically a style called Abakuá. This new project is a
continuation of an earlier project by Cuban rumba group Yoruba Andabo,
which released an album titled Enyenison Enkama in 1997. Enyenison Enkama
Project is based in New York City, led by the core Cuban musicians Roman
Díaz, Pedro Martínez and Angel Guerrero."
The World Music Central site reviews the Enyenison Enkama Project. 12/20/2010 Repeating
Islands: "The Enyenison Enkama Projekt celebrates the African roots in
Cuban music, specifically a style called Abakuá. This new project is a
continuation of an earlier project by Cuban rumba group Yoruba Andabo,
which released an album titled Enyenison Enkama in 1997. Enyenison Enkama
Project is based in New York City, led by the core Cuban musicians Roman
Díaz, Pedro Martínez and Angel Guerrero."
The Abakuas
in the Streets of Havana 12/4/2010 Havana Times: "Two iremes (devils)
with their dances to the sound of the Abakua choir, guided the large crowd
through the Havana streets until coming to the Prado del Paseo boulevard.
The group continued to grow with numbers of people joining in from the
surrounding poor neighborhoods, where it’s not necessary to explain to
people the meaning of the word “ñañigo.” Despite the rain, I estimated
that more than 250 people participated in the march, including Abakua
members, historians, anthropologists, and especially neighborhood
residents. The emotion of being a part of that spontaneous and energetic
advance was inexpressible. I heard several people say that November 27
would be — with complete justification — the “Day of De-colonialization.”"
Los abakuás en las calles de la Habana 12/4/2010 Havana Times: con
fotos del desfile que se prohibio en 2012 - "Esta vez la conmemoración
tuvo como marca inédita el intento por romper con los vestigios de
segregación racial que persisten en la sociedad cubana. Ya no queremos que
por una parte se recuerde a los mártires blancos y en otra esquina a los
héroes negros. Fueron 13 jóvenes cubanos las víctimas del yugo español.
Por eso, además de develar una tarja que evoca aquellos hechos, se realizó
una peregrinación desde la histórica esquina hasta el monumento a los ocho
estudiantes de medicina. Allí les pusimos flores, sin pedir permiso. Como
dice un amigo, no sabemos si es legal… pero sabemos que es legítimo."
También murieron Abakuá 11/25/2010 Juventud Rebelde: [El contexto de
los 5, incluido a Aponte, quien seria Abakwa, y Lino Dou.]
Cultura abakua en la Cofradía de la Negritud 11/22/2010 Cuba a la
mano: "Esta sesión de la Cofradía de la Negritud constituyó la antesala
del homenaje que le realizarán abakuas cubanos a los cinco ñañigos negros
quienes murieron al protagonizar una protesta ante el fusilamiento de
varios estudiantes de medicina en la época colonial. La participación de
los abakuas en ese suceso no está aún reconocida por la historia oficial
cubana. El sábado 27 de noviembre, Día de la descolonización, a propuesta
de los ñañigos cubanos, se develará una tarja en Morro y Colón, lugar de
la protesta de estos religiosos olvidados por la historiografía, que
pretende inscribir este acontecimiento en la historia nacional (2010)."
Presence and significance of Èkpé and Abakuá societies in Cuba and America 11/11/2010 N'dibo
Yeve N'go
The Cross River Forest and the people's traditions 11/6/2010 Dr.
(Chief) Ivor Miller: [The Cross River is the home of the Cuban Abakwa]
"Talbot perceived ecological destruction as part of the ‘civilizing’
process, and he was not alone. A recent book by Ibibio-speaking author
Okon Antia describes the attempts of his grandfather, a nineteenth century
local leader, Obong Udo Antia II of Ikot Aba, to protect his community's
inherited life-ways and sacred forests from destruction, in this case by
the celebrated Scottish missionary, Mary Slessor."
ABAKUA ENTREVISTA EN LA HABANA CUBA ESTA RELIGION NO MUERE 9/20/2010 YouTube
Ireme - Abakua Dance Performance 8/10/2010 Boogalu
Productions: "IREME - ABAKUA DANCE PERFORMANCE PERFORMED BY GRUPO BAN RARA
- ISAIAS ROJAS, DIRECTOR"
Calabar
Radio Broadcast W/Ene Ita and Chief Dr. Ivor Miller. 8/5/2010 Cuba
Calabar Radio: "Chief Dr. Ivor Miller is a Fulbright scholar in Calabar,
researching Ekpé culture and exploring the links between Ekpé and Abakuá
culture from Cuba."
Asere
Nunkue 7/31/2010 Cuba Calabar Radio: "The podcast features two of
Cubas legendary Sextetos. Sexteto Occidente and Sexteto Habanero. The
latter is the only existing Cuban sexteto. We end the podcast with another
Ignacio Piñeiro composition ushering in the era of the Septeto with his
Septeto Nacional. Los Cantares del Abakua Criolla Carabali En La Alta
Sociedad Efi Embemoro."
DE CAMERÚN A LA HABANA. SOCIEDADES SECRETAS ABAKUÁ: EXPOSICIÓN DE NATALIA
BOLÍVAR EN LA CASA DE ÁFRICA 7/22/2010 Espejo Impaciente: "A conocer
el maravilloso mundo de la religión afrocubana invita la artista Natalia
Bolívar con su exposición De Camerún a La Habana. Sociedad Secreta Abakuá,
inaugurada el pasado sábado en la Casa de África del Centro Histórico."
Voice of
the Leopard Companion CD 7/14/2010 Cuba Calabar Radio: "This is a
collection of 9 songs cited in Dr. Ivor Millers latest publication The
Voice of The Leopard. I hope you will enjoy this latest stream and
continue to grace us with your comments and feedback. We would really like
to hear from all of you."
Transatlantic Connections: African Secret Societies in Cuba 6/1/2010 H-Net: "In
Voice of the Leopard, Ivor L. Miller examines the history of Abakuá, a
secret or initiate based religious society formed in Cuba, through the
lens of the Ékpè Leopard Society of West Africa’s Cross River basin (a
region today encompassing Nigeria and Cameroon). Employing a
self-described “historical anthropological” approach, based largely on
oral narratives and insider status as an Ékpè initiate, and arguing that
the Abakuá were a direct extension of the Ékpè, Miller’s purpose is
twofold: to demonstrate African cultural transmissions and survivals in
the Americas and to emphasize the centrality of Abakuá in the larger
narrative of Cuban history."
Remembering Francisco Aguabella, Late Giant Of Afro-Cuban Conga 5/7/2010 NPR: "Aguabella
was one of a handful of Cuban congueros who made their way to the U.S. in
the years after World War II and introduced authentic Afro-Cuban drumming
stateside. During over five decades in music, he played on salsa, jazz,
pop and rock albums with virtually every well-known name in each genre."
The Black Roots
of Salsa. A documentary film. 4/17/2010 Ethno Cuba: "The movie is
about the Black Roots of Salsa and the Evolucion of Rumba. It covers not
only the musical aspects of this heritage but also dancing and the lived
experience. It shows a complex culture through the lens of certain
families who live their tradition and inherit them through the
generations. The film starts with the state of contemporary Rumba, as
shown by young practitioners in Havana. It also covers some of the genre’s
history in its three variants: Yambu, Guaguancó and Columbia. As a
non-religious manifestation, Rumba was accessible to a broad audience.
Nonetheless its roots are set inside Afro-Cuban religions imported from
Africa, namely the Abakua, Congo and Yoruba, all of which are covered in
the documentary."
Enjeux
de pouvoir, pouvoir en jeu et institutionnalisation de la société secrète
abakuá à la Havane 3/1/2010 EchoGeo: "The abakuá masculine secret
society is a religious practice localized at the west of the cuban island.
Black masonery or caritative brotherhood, this organisation always had
ambiguous and conflictuous relationships with the political power. How
complex is her relationships with actual socialist government and the
struggle for an official recognition? This new statute ask about power in
urban space in general and about religious practices into the
revolutionary process."
Perceiving
the Flaws As Well As the Luster 12/28/2009 Havana Times: "The history
I studied about the Middle Ages was centered on Europe, as was modern
history. Why don’t we study the history of the regions from where our
ancestors came, given the strong African roots of our culture? How is it
possible that we don’t study more about the history of the continent where
it is affirmed the human species arose? What caught my attention in the
letter by the Cuban intellectuals was the excerpt that refers to the
commemoration of the founding of the Independent Party of Color “on the
basis of recovering that historical memory of a stage of struggle and
desires of the Cuban people.” If it is necessary to recover that memory,
this means it was lost; just as we had lost the historical memory on the
five black Abakuá members who attempted to rescue the eight medical
students on November 27, 1871. Was it necessary to wait for the centennial
of the founding of that party or the publication of a declaration that
accuses our society of being racist to recover these memories?"
El lado oculto del 27 de noviembre 12/21/2009 CubaEncuentro: Por
María I. Faguaga Iglesias, historiadora y antropóloga. "Hasta hoy, no
obstante, muchos, incluso estudiosos, la consideran parte de la
contracultura y le conceden el calificativo de "secta", contradicción
insostenible dado el contenido etimológico del término, que significa
"cortar, rechazar". Los especialistas afirman que una secta es "un grupo
que viene de un tronco mayor"[6], entonces: ¿a qué se refieren los que
califican como tal a la Sociedad Abakuá? Esta, desde sus orígenes, tuvo
vida propia, no es la derivación de ninguna agrupación religiosa. En su
utilización no hay que pasar por alto la connotación peyorativa de ese
calificativo."
Ecos del
27 de noviembre 12/19/2009 Havana Times: por Yusimi Rodriguez - "Pero
no se habla de estos cinco negros abakuá. ¿Falta de conocimiento de la
historia? Consta que al menos Ernesto Guevara lo sabía y en 1961 destacó
esos hechos con la intención de reconocer el valiente gesto de estos
negros ñáñigos. Durante años se nos ha llamado a emular a Ernesto Guevara,
él ha sido el ejemplo a seguir. ¿Por qué no se siguió su ejemplo mucho
antes, en el rescate de la memoria de cinco ñáñigos?"
Two Related
Remembrances in Cuba 12/19/2009 Havana Times: "But nothing is said
about these five black Abakua members. Is this due to a lack of historical
knowledge? It’s clear that at least Ernesto “Che” Guevara knew about it,
and in 1961 he highlighted that fact by recognizing the brave actions of
these black ñáñigos. For years we’ve been called to emulate Che Guevara;
he has been made the example for us to follow. So why wasn’t his example
followed much earlier in the rescue of the memory of the five black
ñáñigos?"
Los cinco ñáñigos heroicos del 27 de noviembre de 1871 11/27/2009 AfroCubaWeb: por
Manuel Rivero Glean
Cuba Was A Canvas For Artist Belkis Ayon 11/17/2009 NPR: "Belkis'
research was extensive," Katia Ayon says, "and she used the characters and
myths of Abakua to express other things entirely. She created a whole
visual universe, because Abakua doesn't have its own defined imagery."
Salutación a Belkis Ayón 11/5/2009 CMBF Jazz: "La Sociedad Secreta
Abakuá (llegada a Cuba a través de los esclavos africanos traídos desde
Nigeria) fue tema fundamental de la obra de la artista, aún cuando ésta,
sólo para hombres, guarda férreamente sus misterios, pero Belkis Ayón
penetró en ella, hasta donde pudo, estudiando todas las fuentes. Con esa
información, la artista creó una iconografía impresionante y construyó un
discurso contra la marginalidad, la frustración, el miedo, la censura, la
impotencia y a favor de la búsqueda de la libertad. Es por esa cercanía y
obsesión con el motivo que seguramente, la curadora de la exposición,
Cristina Vives, y Katia Ayón, decidieron titularla Nkame, palabra ñáñiga,
que significa salutación."
Belkis Ayón, más allá de los símbolos 10/31/2009 Jiribilla: "La obra
de Belkis Ayón fue constantemente renovadora. Violentó los cánones del
grabado tradicional y colocó esta expresión artística en un lugar
significativo. Más allá de descifrar símbolos y signos, nos introduce a lo
largo de su obra en un laberinto de interrogantes que recrean la vida en
cada una de sus propuestas. Además de “La Sentencia”, “Sikán”, “La
Familia” y “La Última Cena” nos legó su quehacer humanista y disímiles
maneras de repensar la realidad. Sus creaciones, repletas de símbolos y
pasajes anecdóticos, trazan una narrativa que atraviesa iconográficamente
la cultura abakuá."
Afro-Cuban
Culture & US Chicanos 10/10/2009 Havana Times: "Lino’s doctoral
degree focuses on one of several Afro Cuban cultural groups in Cuba, the
Abakua. His depth and breadth of knowledge on this subject was indeed
impressive. Lino emphasized that in his opinion, there is no one Cuban
culture but rather a diversity of cultures often integrated at the
individual level. Thus, at the dimension of religion, a Cuban might
incorporate elements of Catholicism along with elements from more than one
Afro Cuban religion (e.g., Abakua, Palo, etc.). According to Lino, even
the “whitest” of Cubans might be strong disciples of an Afro Cuban
religious sect. He also descried periodic gatherings or “congresses” of
Afro Cuban groups that meet to exchange perspectives about their values
and beliefs and confirm strategies for the transmission of their religion
across generations. One of my questions for Lino addressed the explicit
teaching of Afro Cuban history and cultures throughout Cuban schools.
During the conference Agustin and I attended during our first two days in
Havana, a Cuban professor named Maya had expressed her satisfaction at
seeing how Cuban schools were now, finally, teaching the heritage of Afro
Cubans. However, according to Lino, this was either news to him or it was
not as widespread as Maya had inferred. This led to a discussion about a
theme that emerged from during the conference as well - the continued
prejudice and discrimination against Blacks in Cuba."
Inaugurarán este viernes exposición antológica de Belkis Ayón 9/8/2009 Juventud
Rebelde: "La primera exposición antológica de Belkis Ayón (La Habana,
1967-1999), será inaugurada este viernes, a las 6:00 p.m., en el Convento
de San Francisco de Asís, y permanecerá abierta al público hasta el 28 de
noviembre. Organizada por la doctora Katia Ayón con motivo del décimo
aniversario del fallecimiento de la artista, la muestra lleva por título
Nkame (sinónimo de elogio y salutación en la lengua de los abakuá) y
cuenta con la curaduría de Cristina Vives."
Racism in
Cuba & the Black Fellowship 9/2/2009 Havana Times: “In this same
endeavor to rescue history, we have also taken into account the events
that took place on November 27, 1871. On that day, in addition to the
execution of the eight medical students, there was the murder of five
black Abakuas who tried to prevent that injustice. It was an almost
suicidal act, resulting in their murder. “But history has sidestepped
these events and when people march nowadays to the monument dedicated to
the eight students, not once has the heroism of those Abakuas been
mentioned, except for in a speech delivered by Commander Ernesto Che
Guevara, on November 27, 1961, during the commemoration of the 90th
anniversary of the martyrs. So, we decided to organize our own tribute
parallel to the traditional one organized by the Federation of University
Students (FEU)."
El lado oculto del 27 de noviembre 9/1/2009 Revista
Encuentro: "Llegamos hasta allí para recordar, públicamente, a los cinco
afrocubanos que perdieron la vida intentando liberar del paredón de
fusilamiento a ocho cubanos, blancos, estudiantes de medicina (2),
víctimas de los antagonismos entre la España colonial y el nacionalismo
que despertaba en su colonia cubana… Es el tercer año en que nos
encontramos, un día como hoy, en esa esquina. La primera fue en 2006,
cuando no más de tres docenas de personas, mayoritariamente estudiosos y
artistas, concurrimos a la cita, desconocida para la mayoría en tanto los
medios de difusión —que no suelen cubrir actividades religiosas— ayer,
como hoy, ignoraron el suceso. En ese lugar… quedó en 2006, como
constancia del suceso, un graffiti en el cual, junto a simbólicas firmas
diseñadas como pictogramas, propias de la Sociedad Abakuá, puede leerse en
lengua efik: «Bongo ita ekue juracatinde», es decir, «Todos los jurados en
ekue somos hijos de la misma madre», muestra del sentido unitario y
solidario que sustenta esta institución… ¿Por qué la Oficina del
Historiador de la Ciudad, del Dr. Eusebio Leal, tan preocupada por
dispersar estatuas de personalidades del mundo por toda la capital, no ha
colocado una identificación en este sitio?"
En memoria Jesús Alfonso Miró, director de Los Muñequitos de Matanzas 6/11/2009 Claridad: "Como
compositor fue imprescindible en el repertorio de esa agrupación, siendo
conocidas sus obras en el mundo entero, como autor de Congo Yambumba, la
Llave, Chino Guaguao, Lengua de Obbara, Saludo a Nueva York, y muchas
otras que ya son clásicos de la rumba cubana… Jesús Alfonso, perteneciente
a la sociedad matancera Efí Irondó Itá Ibekó, respetuoso portador de la
regla de Osha, será recordado por todo su pueblo y muy especialmente por
los rumberos de todo el mundo." [Eso es una potencia Abakwa…]
From Africa to Cuba: an historical analysis of the sociedad secreta Abakua 4/30/2009 Review
of African Political Economy, Volume 29, Issue 92: published 6/02
Orbeín: Back to His Roots 12/1/2008 Wynwood Art Magazine: "Through
his work, José Orbeín attempts to vindicate the figure of the Abakuá,
discredited within Cuban society because of a collection of stories, most
of them false, which associate its members with criminal acts. For this
reason, the artist takes elements from the sect’s beliefs and rituals, in
order to capture aspects of current reality and to exalt the values of the
rigorous codes of ethics and conduct that govern the group. Although the
Abakuá theme has always been present, it is only in the last eight years
that its presence has been made almost constant in the works of this
artist. Orbeín began painting intuitively. This aptitude was encouraged by
his maternal grandmother, who lacking the resources to provide him with
materials, gave him cardboard and craft paper, so that he could paint on
them with charcoal or anything else he might find; elements that the
author has taken up again in many of his recent works. Orbeín confesses
that it was painting that saved him from a difficult childhood and an
adolescence marked by delinquency and marginality. He did not study arts
formally; instead, he had possibly the best of all masters, the Cuban
painter, Humberto Peña. Friendship with this creator provided him with
theoretical training and a solid upbringing."
El fusilamiento de los estudiantes de medicina y el intento de rescatarlos 11/28/2008 Kaos
en la Red: "Ese mismo día, alrededor de las 11 de la mañana, en hecho poco
conocido y menos divulgado, que la historiografía burguesa y racista ha
tratado de ocultar inútilmente, un grupo abacuá intentó rescatar los
estudiantes. En el fallido intento fueron muertos a tiros y bayonetazos, 5
negros, algunos, ñáñigos. Se ha podido conocer que uno de los 8
estudiantes de apellido Álvarez de la Campa era “hermano de leche”
(amamantado cuando niño por la misma madre) de uno de los negros que
intentó el rescate y que formaba parte de uno de los juegos de la potencia
abakuá Bakokó Efó."
Isakaba Death Squad attacks Obong Palace 8/25/2008 AfroCubaWeb: "On
Monday, August 25, 2008, a 10 member Isakaba death squad attacked the
Palace of the traditional ruler of the Efik, Obong Bassey Ekpo Bassey, who
is close to the Cuban Abakuá. The death squad is under the protection of
Nigeria's Cross River State and its corrupt Governor Imoke."
Ataque de un escuadron de la muerte al palacio del Obong del Calabar 8/25/2008 AfroCubaWeb: "El
lunes 25 de agosto del 2008 10 miembros de un escuadron de la muerte del
grupo ISAKABA atacaron el palacio donde recidia el Sr Bassey Ekpo Bassey
Obong del Calabar quien ha sido un baluarte en el apoyo y reconocimiento
del Abacua cubano. Este grupo criminal es apoyado por el corrupto
gobernador del estado del Rio la cruz Imoke."
El Alacrán, historias y tradiciones 8/9/2008 Jiribilla: "La comparsa
Los Marqueses de Atarés fue de las primeras en constituirse en el Cerro,
organizada por los abakuá del barrio. Precisamente, en Atarés se
sacramentó la nueva potencia Isún Efó, a principios de 1938."
Unimaginable Homelands? "Africa" and the Abakuá Historical Imagination 6/28/2008 Wiley: "Este
articulo analiza los recientes esfuerzos por parte de una serie de grupos
dispares para reunificar la sociedad cubana Abakuá con la nigeriana Efik
Ekpe, la cual supuestamente hubiera dado origin a la cubana. Lo que me
interesa dilucidar es en qué medida estos esfuerzos reflejan el deseo
genuino de los abakuá cubanos por reconectar con sus raíces africanas, y
en qué medida responden a los intereses del regimen revolucionario por
monopolizar esa nostalgia para de ese modo obtener apoyo social durante un
periodo de crisis económica. Es possible que en este caso, proyectos
académicos tales como los relacionados con identidades transnacionales tan
de moda no permitan que emerjan los intereses reales de aquellos sujetos
que la etnografía trata de representar. Este articulo explora estas
cuestiones de modo crítico a través de un análisis de la conciencia
histórica y de la organización espacio urbano en la memoria colectiva de
los abakuá. La identificación abakuá con Africa sugiere que aún cuando
exista una conciencia de pertenencia a la diáspora africana, ella responde
no tanto a una nostalgia por un pasado mítico como a la necesidad actual
de legitimizar una identidad de grupo y reivindicar una autonomía
religioso-ritual frente al estado revolucionario cubano."
Abakuá et Ekpe réunis au Musée du Quai Branly 12/30/2007 Echú
Aye: "Entre le 20 et le 23 décembre 2007 a eu lieu au Musée du Quai Branly
à Paris un événement sans précédent: la rencontre d’un groupe de musiciens
cubains membres de la société abakuá de Cuba et d’un groupe de musiciens
traditionnels de la société Ekpe du Nigeria, Ekpe étant à l’origine de la
fondation de la première "potencia" abakuá à La Havane en 1836."
Orbein y la pintura como rito de pasaje 10/28/2007 Nuevo Herald: "El
círculo es negro pero en su interior, dentro de la enorme silueta de un
hombre sentado con la espalda erguida, están inscritos los signos de luz,
indescrifrables para los no iniciados, con un triángulo que termina en
puntas espinadas, como las ramas de ceibas. En torno suyo, el cielo oscuro
se rasga en repentinos destellos de azul intenso, verde, ramificaciones
color hueso y el nombre Ekobio Mukarará precede el horizonte. Ese es el
título de uno de los cuadros más hermosos de la exhibición Abakuá, con la
cual Orbein rinde honor a esta sociedad secreta en la galería
Contemporánea Fine Art."
Roman Diaz at the abakua conference in brookling 9/27/2007 Pedrito
Martinez, YouTube
Stella Estrada - Írimo 9/16/2007 AfroCubaWeb: "Stella Estrada is an
AfroColombian author living in Spain who has come out with Írimo, a novel
inspired by Abakuá. The title is from the composition by el Gran Combo of
Puerto Rico of that name, and is derived from Ireme, the Abakuá masked
dancer who represents the ancestors, each having a particular function
such as peace-keeper, initiator, or warrior."
Reflexiones sobre el Abakua de Angel Guerrero 9/2/2007 AfroCubaWeb: "Nunca
en una clase de historia de Cuba se ha dicho que los primeros cabildos de
cimarrones fundados la mayoría de sus miembros eran abacuás; que algunos
jóvenes de La acera del louvre, importante lugar histórico de la Habana
colonial, famoso por ser centro de conspiración contra el gobierno
español, eran abacuás; que cuando se fusilaron a los estudiantes de
medicina en 1871 los negros esclavos que se inmolaron dando su vida en
derroche de valor eran abacuás; que uno de los cuerpos élites en la
infantería del ejercito mambi en Matanzas estaba compuesto por abacuás;
que cuando El Mayor general Antonio Maceo fue delatado y tratado de
apresar en la Habana en el año 1895, fue escondido y protegido por los
miembros de la potencia Bacoco efo, en el barrio de Belén, debido, entre
otros lazos, a que Lino D'ou el edecán de su hermano José, era también
miembro de esta potencia. Muchos mambises dejaron sus vidas en el campo de
batalla, pero han pasado a la historia como héroes anónimos."
Sociedad Abakuá es tan fuerte en Cuba como en África,dice investigador
Norteamericano 8/13/2007 WDS
VOICE OF THE LEOPARD: IVOR MILLER talks to NED SUBLETTE 8/9/2007 Afropop: "The
voice of the leopard is the main symbol of the Ekpe society of the Cross
River region of Nigeria and Cameroon, which was re-created in colonial
Cuba as the Abakuá society. And it’s a symbol in both. Essentially the
leopard is a sign of royalty all over Central West Africa and the Calabar
zone, and it’s a symbol of their political autonomy. Every village in the
Cross River region that has Ekpe has their own way to manifest the voice,
which means, “we are independent.”"
VOICE OF THE LEOPARD: IVOR MILLER talks to NED SUBLETTE 6/1/2007 Afropop
Worldwide: "The voice of the leopard is the main symbol of the Ekpe
society of the Cross River region of Nigeria and Cameroon, which was
re-created in colonial Cuba as the Abakuá society. And it’s a symbol in
both. Essentially the leopard is a sign of royalty all over Central West
Africa and the Calabar zone, and it’s a symbol of their political
autonomy. Every village in the Cross River region that has Ekpe has their
own way to manifest the voice, which means, “we are independent.”
Culpables de ser dignos 10/30/2006 Bohemia: por Pedro Antonio García
- "La tradición oral afirma que junto a los ocho estudiantes de Medicina,
aquel día también habían muerto cinco negros, pertenecientes a una
potencia abakuá. "En esta fecha del 27 de noviembre -explica Lozano-,
están unidos en la historia los universitarios blancos y los negros que se
inmolaron por rescatarlos. La cultura abakuá no permite la mentira y de
generación en generación ha mantenido la veracidad de ese hecho. Uno de
aquellos negros era hermano de leche de Alonso Álvarez de la Campa. Quizás
ese motivo lo indujo a la inmolación y a arrastrar tras de sí a sus
compañeros." Lozano cita a Ramón López de Ayala, capitán de voluntarios
que mandó el cuadro de ejecución de los estudiantes: "Unos negros
-escribió a su hermano, que se encontraba en el Ministerio de Ultramar-,
dispararon sus armas de fuego contra un grupo de voluntarios de
artillería, a cuyo teniente mataron. Los atacados arremetieron
inmediatamente contra los negros y en aquel punto fueron despedazados los
cinco autores de la agresión"."
RELACIÓN BARRIO-JUEGO ABAKUÁ EN CIUDAD DE LA HABANA 6/1/2006 Archivo
Cubano: con participacion Abakwa
The
colors of Cuba 10/31/2005 Viredo: published 11/98, about the abakua
and lukumi influenced painter Viredo. Check out his site and the numerous
paintings.
Dirigentes de religiones cubanas de origen africano se reúnen con el PCC 6/1/2005 Tiempo
de Cuba: "Miriam García, directora de Asociaciones en el Ministerio de
Justicia, informó que se encuentran en proceso de legalización las fliares
de la ACYC de Matanzas, Camagüey, Cienfuegos, Villa Clara y Holguín y que
ya están listos los estatutos de la Asociación Abakuá de Cuba."
Cuban Abakua Chants: Examining New Linguistic and Historical Evidence for
the African Diaspora 4/1/2005 African Studies Review: by Ivor Miller
La secta Abakuá hace votos por la recuperación de Castro 11/6/2004 AFP: "''Lo
admiramos por ser un hombre valiente, decidido e inclaudicable'', dice el
mensaje firmado por el presidente del Consejo Supremo de la Asociación
Abakuá de Cuba, Angel Freyre Fernández (Iyamba Potencia Erumé Efó)." [This
is actually from the Buro Abakua, a State institution which has little to
do with the real Abakua potencias, which maintain their independence to
this day.]
Police ban masquerades in C-River as Xmas approaches 11/19/2003 Vanguard,
Nigeria: Abakua Bureau, Nigerian version: "AHEAD of the Christmas
festivities, the police in Cross River State have banned all cultural
groups whose activities during such celebrations in the past were violent.
First on the list is the Agaba group as well as Nnabo and Ekpe
masquerades. The police also warned that it would descend on those who
sell, patronize or use fire crackers, known in local parlance as knockout
or bangers before, during or after the Christmas celebrations." The Cross
River Delta is where the Cuban Abakua originated.
LOS ABAKUÁS APOYAN AL GOBIERNO 1/22/1999 Cuba Free Press: "La última
de estas declaraciones la produjo la Asociación Abakuá de Cuba –comúnmente
conocida como "ñáñigos"— que reúne a los miembros de una antigua secta
afrocubana, compuesta solamente por hombres y que se precian de ser
valientes, lo que en su jerga equivale a decir que son hombre a tó'. "Los
abakuás condenan la cínica política del gobierno norteamericano", expresa
el comunicado, al tiempo que reafirma su apoyo al gobierno castrista. La
nota de prensa agrega que los hombres ñáñigos nunca se prestarán a lo que
calificaron como "juego de los yanquis". Nada, que son tipos durísimos."
Obras de fundación: la sociedad abakuá en los años noventa 1/1/1998 Caminos: de
Ivor Miller
La Ruta
de Antonio Maceo en el Caribe y la América Continental 6/1/1978 Editorial
de Ciencias Sociales: por José Luciano Franco - los abakwa salvan a Maceo
Una orden secreta de africanos 4/1/1893 Jose Marti
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