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Articles/Articulos

Un marinero en la caliente."No te alcanza una flecha si no vas al campo de batalla". Yoruba.  8/9/2022 Emilio O'Farrill Almendariz, Artista plástico, coordinador general de Afroarte, miembro de la RBA y activista antirracista: [La Marina es un barrio portador de tradiciones africanas en Matanzas, donde hay un capitulo de la Red Barrial Afrodescendiente] "Trás la caída del rayo le tocaba el cambio de turno e incorporarse junto a sus tres compañeros a enfrentar la situación.Enfriar el tanque 2 era la tarea a cumplir y evitar males mayores pero los sorprendió la primera explosión, el bautizo de fuego que le ocasionó a Bárbaro quemaduras en sus brazos y la espalda logrando sobrevivir.La adrenalina para escapar a la onda espansiva le permitió llegar a pie hasta su solar donde desesperados estaban Lisanmy Sardiñas la esposa."

Emprendimientos apuestan por la defensa de la cultura afrocubana  1/24/2022 Red SEMlac: "Articulación, trabajo con las comunidades, defensa y rescate de la cultura afrocubana distinguen a diversos emprendimientos cubanos protagonizados por mujeres jóvenes, artistas y activistas LGBTIQ. Así lo evidenciaron varios proyectos y negocios el pasado 22 de enero durante la Afroferia organizada por la Red Barrial Afrodescendiente en alianza con la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, en la capital cubana, y que reunió a negocios de confecciones, artesanas capilares dedicadas al trenzado y cuidado del cabello afro, proyectos artísticos y culturales."

Prieto: Linajes reales yorùbá en la Cuba colonial. Reseña crítica.  12/1/2021 Catauro - Revista Cubana de Antropología: "Fundación de Fernando Ortiz, La Habana : pp. 161-186."

Se entrega Premio Internacional Casa del Caribe a Mililián Galí  7/8/2021 Festival del Caribe: "El Premio Internacional Casa del Caribe 2020 se le entregó a Mililián Galí Riverí en esta Edición Homenaje del Festival del Caribe 2020. El investigador Carlos Lloga Domínguez, en el patio de la Casa del Caribe, pronunció las palabras que fundamentan el reconocimiento. Lloga destacó de Galí la labor promocional de la cultura afrocubana y dijo que en este año la decisión fue unánime; Galí es una persona de gran aporte a la Cultura Popular Tradicional de Santiago de Cuba y del Caribe, dijo Lloga. “No se trata de enumerar todas las cosas que ha hecho, que son muchas. Trajo a Santiago de Cuba el primer tambor de fundamento, es constructor de tambores, es profesor de percusión, ha sido asesor de los grupos folclóricos de la ciudad, conferencistas, autor de libros y discos”, dijo entre muchos otros argumentos. Recientemente Mililián publicó por Ediciones Caserón el libro La percusión en los ritmos afrocubanos y haitiano-cubano."

Fiesta del Fuego 2021 por la resistencia cultural del Caribe  5/13/2021 Radio Revolucion: "Entre estas últimas figuran los recientemente desaparecidos Ernesto Armiñán, coreógrafo y bailarín que llevó al festival la quintaesencia de las tradiciones haitiano-cubanas; Alcides Carlos González (Titi), promotor cultural; Manolo Ogbeyono, líder de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba; y el dominicano Marcio Veloz Maggiolo, poeta, narrador y antropólogo, que tejió vasos comunicantes con sus colegas santiagueros y falleció el pasado abril víctima del letal coronavirus."

Fermina Gómez Pastrana, la curiosa y olvidada historia de la primera santera cubana que entregó el secreto de Olokun  1/23/2021 Cuba Cute: "Sin embargo, la fuerza y disciplina de Fermina la hicieron merecedora de esta entrega y demostró por muchos años hasta su muerte, ser digna del culto de Olokun. Este legado recibido marca un hito en la historia de la santería cubana, pues con Fermina comienza la larga tradición de entregar este fundamento. De hecho, ella es la responsable de la continuación del culto a Olokun, comienza con ella y evoluciona gracias a ella. De ahí que con frecuencia se diga que “todos los Olokun provienen de la Iyalosha Fermina Gómez”."

Entrevista a Babalawo Águila de Ifá: Cambiar la tradición haría que todo perdiera la validez mística  1/18/2021 Cibercuba: "Iyanifá, como tal, es realmente un cargo honorífico que se confiere a una mujer, ya entrada en su menopausia, por décadas de servicio a una casa Ifá. No tiene nada que ver con un sacerdocio femenino en Ifá, el cual tampoco tiene sustento en la historia registrada, ni ninguna otra ciencia auxiliar, no por lo menos entre 1800 y 1990."

La ACY no es una iglesia ni una organización religiosa, sino cultural, y no le corresponde dirimir cuestiones de doctrina ni de teología.  1/15/2021 Iramís Rosique: "Las religiones afrocubanas no son religiones institucionales y por tanto la administración de su doctrina es descentralizada: cada casa, cada familia, cada territorio y cada grupo realiza las prácticas que entiende y que los otros religiosos comparten con ellos en comunión. Condenar la profanación o más correctamente la herejía (que es lo que ocurre en este caso, pues no se irrespeta la divinidad sino que se disiente de la dogmática doctrinal) no es una práctica que le corresponda a la ACY ni existe autoridad competente para tomar acciones al respecto, ni el Estado puede involucrarse en ello sin menoscabar el derecho a la libertad religiosa."

LA LEY CUBANA FRENTE AL CONFLICTO DE LA ASOCIACIÓN YORUBA Y LAS IYANIFÁS  1/15/2021 El Toque: "La Asociación Yoruba de Cuba hace lo que como institución religiosa está a su alcance: renegar de las Iyanifás, sancionarlas religiosamente y no considerarlas parte de su gremio. Pero además desea que las Iyanifás desaparezcan. Esa intención se ha convertido en un llamado que comienza a generar efectos. El lunes 11 de enero las Iyanifás hicieron pública una denuncia del acoso al que han sido sometidas a partir de las declaraciones de la Asociación Yoruba. En su comunicado informaron que las amenazas no cesan y que temen por conflictos posibles con familiares que han sido provocados, de acuerdo a su criterio, por dicha asociación. El riesgo de escalada de esta situación, la vulnerabilidad de la mujer y la intención de limitar derechos por parte de una organización oficialmente reconocida por el Estado cubano, justifican la intervención de este en el conflicto. Una intervención que no debiera tener como centro el hecho religioso en sí, sino los derechos y la tranquilidad de un grupo de personas que han decidido practicar su religión con libertad."

Lamentable que se use la Asociación Yoruba para esto  1/15/2021 Iramis Rosique: " Se espera de una religión históricamente negada una cultura de la tolerancia religiosa muy superior a lo que se destila en esta declaración, y de la ACY se espera imparcialidad y no toma de partido entre posiciones críticas o dogmáticas con respecto a la doctrina de las religiones que forman parte de las culturas que defiende."

Las Iyanifa de Cuba denuncian acoso por sacar su propia Letra del Año  1/12/2021 Cubanos por el mundo: "La misiva publicada en Facebook expresa que, las sacerdotisas y sus familiares, están siendo víctimas de violencia verbal descrédito, amenazas y otros."

DENUNCIA DE LAS IYANIFA DE CUBA.  1/11/2021 Las Iyanifa Mundiales Yamaris Zalasar: "Ya no investigan a los que le van a hacer Ifá y por cogerle su dinero, han permitido entrar, a la vista de todos, a muchos hombres de dudosa moral. Entonces señores, primero preocúpense por limpiar la imagen del Babalawo cubano y después cuestiónennos a nosotras."

DENUNCIA DE LAS IYANIFA DE CUBA.  1/11/2021 YoSíTeCreo en Cuba: "Desde #YoSiTeCreoEnCuba reiteramos nuestra preocupación por la integridad moral, física, emocional y psíquica de las Sacerdotisas Iyaonifa cubanas que sacaron la Letra del Año. En estos momentos, desde la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, se le está sometiendo, a esas mujeres y a sus familiares, a una situación de extrema violencia verbal, acoso, descrédito, amenazas, etc. Hacemos un llamado a las autoridades pertinentes a proteger la vida de estas personas."

Seguimos insistiendo en la situación de peligro que están viviendo las Iyaonifas de Cuba  1/11/2021 YoSíTeCreo en Cuba: "Federación de Mujeres Cubanas ha de tomar cartas en este asunto, están en juego mujeres y sus familiares, entre elles menores de edad La Asociación Cultural Yoruba de Cuba tiene que parar con el hostigamiento, las amenazas y la desacreditación de las Sacerdotizas. ¡Eso es violencia religiosa! Ninguna persona le puede decir a otra cómo y en qué tiene que creer. En Cuba existe la libertad religiosa."

PROFANAR EN SU MAXIMA EXPRESION, nuestra Cultura Patrimonial  1/10/2021 Asociación Cultural Yoruba de Cuba: "Desde los inicios de estos actos PROFANATORIOS La Asociación Yoruba de Cuba ha estado al frente de las denuncias, siendo el año 2000 la fecha de la primera DENUNCIA PÚBLICA, que se tenga constancia en nuestros archivos, cuando en falso iniciaron las primeras cubanas, siendo ¨iniciada¨ una de ellas por su propio esposo, según sus propias declaraciones, siguieron muchas más, septiembre de 2004, mayo 2005, marzo y octubre 2006, agosto 2007 y el de 30 de mayo de 2008 se realizó un Declaración en respuesta a un artículo publicado en la revista ¨El Caimán Barbudo¨ con el titulo ¨Mujeres penetran en Ifa¨ en donde se entrevistaba al grupo de ¨Iyanifa¨ existente hasta ese momento en el país, provocando una gran protesta por nuestra parte por el apoyo brindado en ese momento por un medio de comunicación estatal."

Professor Sophie B?´s?`dé Olúw?lé (1936-2018)  1/7/2021 Babatunde Adewole Adeoye: "One of the greatest Ìyánífá. A philosopher extraordinaire. The first woman to get a PhD in philosophy in Nigeria. A distinguished Yorùbá scholar." - "Una de las más grandes Ìyánífá. Una filósofa extraordinaria. La primera mujer en obtener un doctorado en filosofía en Nigeria. Una distinguida erudita Yorùbá."

Alante Ifá, que la niña no tiene miedo: apuntes sobre la violencia contra las Iyá Oní Ifá en Cuba  1/6/2021 Negra Cubana: "Como era de esperar, el albotoro ha sido mayúsculo… y también las ofensas. Les han dicho desde ignorantes hasta delincuentes, pasando por locas. Violencia religiosa, amenazas y acoso —he leído llamados a que les hagan “algo”—, han primado en los comentarios. Si en Cuba tuviéramos una ley integral contra la violencia de género podrían realizarse algunas denuncias."

Entrevista a Las Iyaonifa de Cuba, Víctor Betancourt Estrada  1/6/2021 Show Latino TV: "EN EXCLUSIVA. ENTREVISTA A SACERDOTIZAS DE IFÀ (IYANIFÀ) Y VÍCTOR BETANCOURT SACERDOTE DE IFÀ. LA LETRA DEL AÑO Y MUCHO ?"

Sacerdotisas de Ifá hacen sus predicciones para el año 2021  1/6/2021 IPS: "El grupo había anunciado: “Comenzando el día 1 de enero de 2021, un grupo importante de sacerdotisas de Ifá (Iyanifá) de Cuba y de otros países del mundo, manipularon el oráculo de Olófin, (Òòdúa), por primera vez en la Historia de la Diáspora, para sacar la Letra del Año para Cuba y el mundo”.

Iyanifás, las «santeras» que dieron la espalda a la tradición masculina y prepararon su propia «Letra del Año»  1/5/2021 Tremenda Nota: "En el templo Ifá Iránlowo, de La Habana, se determinó el «odún toyal» (signo principal), mientras que los templos Otura-Odí, de Matanzas, y Egbé Fermina Gómez ati Eshu-dina, de Holguín, establecieron los «odún adelekán» y «adelejí» respectivamente, a los que comúnmente se les conoce como «testigos». El oráculo se completa con la divinidad regente y la acompañante, la oración profética y la bandera correspondiente a este año. Todo estuvo a cargo de las iyanifás."

PREDICCIONES DE LA LETRA DEL AÑO DE LAS IYANIFÁS PARA CUBA Y EL MUNDO  1/4/2021 Egbé Fermina Gómez ati Esu Dina: "DEL SIGNO REGENTE SE ELIGIERON SEIS HISTORIAS DE LAS CUALES AL FINAL DE CADA UNA SE ENCONTRARÁ LA INTERPRETACIÓN DE LO QUE NOS DICE IFÁ EN CADA UNA DE ELLAS."

Conflicto por Letra del Año: ¿yorubas oficialistas dejaron fuera a babalawos independientes?  1/4/2021 ADN: "La tradicional “Letra del Año para Cuba”, que anuncia vaticinios de lo que sucederá de acuerdo a la divinidad regente de origen africano, este año no contó con la participación de los “babalawos” o sacerdotes independientes integrantes de la Comisión de la Letra del Año “Miguel Febles Padrón”.

Declaración de la Comisión de la Letra del Año Miguel Febles Padrón  1/2/2021 Las Iyanifa Mundiales Yamaris Zalasar: "La Palabra de Ifá no cayó al suelo, fueron las Palabras de los Mayores las que cayeron, no al suelo, sino al abismo de la falsedad y la hipocresía. Para los rituales de la presente Apertura 2020-2021, no fueron convocados ninguno de los jefes de grupo de la Comisión de Letra del Año; la Letra la sacó un sacerdote Mayor; obviaron el Logos de la Comisión; y por la actitud deshonesta que asumieron, se puede sospechar, sin temor a equivocarnos, que los rituales fueron modificados. Está claro que las supuestas buenas intenciones de los Mayores de la Asociación Cultural Yoruba para unificar las Letras, realmente se trataba de una farsa y un procedimiento maquiavélico de acabar con la Competencia y borrar de la memoria popular la pureza y trasparencia de la Letra del Año de la Comisión Miguel Febles Padrón."

PREDICCIONES DE LA LETRA DEL AÑO DE LAS IYANIFÁS PARA CUBA Y EL MUNDO  1/1/2021 Afrocubanas 

Dan a conocer la versión final de la Letra del año 2021 para Cuba  1/1/2021 Nuevo Herald: "El 31 de Diciembre de 2020 se reunieron en la sede de La Institución Religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año… Un grupo de sacerdotes de la religión yoruba, de Cuba, pronosticaron este viernes ”un bien de salud firme y seguro en la tierra que va a proporcionar Orula” y la bandera es azul con ribetes en amarillo, un augurio que contrasta con los males del coronavirus a lo largo del pasado año. La Letra del Año, una esperada ceremonia anual, concluyó con predicciones de una mayor emigración, la pérdida de vidas humanas como consecuencia de la emigración ilegal; las violaciones territoriales, jurídicas y sexuales; las tensiones políticas, sociales y religiosas que pueden llevar a un conflicto, e incluso puede haber un aumento de la mortalidad materno infantil por malos procedimientos. Los babalawos también pronosticaron que aumentará el desacato a la autoridad en sentido general, incumplimientos y rupturas de convenios y los incrementos de desastres naturales que dejan pérdidas tanto materiales como de vidas humanas."

Letra del Año de las Iyanifás - La zona oriental definiendo adelejì - Modupé Órúnmílá  1/1/2021 Egbé Fermina Gómez ati Esu Dina 

Comienza el Wemilere Esu 2020-2021.  12/24/2020 Egbé Fermina Gómez ati Esu Dina: "Nuestro egbé no solo pensando en sus ahijados y seguidores sino también en nuestra ciudad y en toda Cuba."

Prieto: Yorùbá Kingship in Colonial Cuba during the Age of Revolutions  12/15/2020 Cahiers d’Etudes Africaines: by Ivor Miller

Sobre la Letra del Año 2021  12/9/2020 Negra Cubana: "Las Ceremonias de La Letra del Año 2021, se realizarán a puertas cerradas y sólo participaran los Sacerdotes de La Comisión Organizadora y los Sacerdotes que han sido Convocados para no exceder de 100 personas. Rogamos a los hermanos que no han sido convocados nos disculpen por las molestias que esto pueda ocasionarles, ratificando además, que quien no haya sido convocado no tendrá acceso a nuestra instalación."

“Los ojos no sirven de nada si la mente no te deja ver”  10/12/2020 Egbé Fermina Gómez ati Esu Dina: "Es vergonzoso que a la altura de 20 años aun la presidencia, la junta directiva y los diferentes consejos que integran esa asociación sigan tan ignorantes en un tema como este. Segun ellos “no es un tema de discriminacion de género” pero aunque ese no sea el tema principal sin dudas que tambien está presente en esta guerrita que durante tantos años tienen contra las iyaonifas. Aunque hay muchísima bibliografía y estudios teológicos sobre el tema, y que están bien fundamentados, es lamentable que una posicion así aun persista. Seria bueno preguntarle a dicha asociación que harian hoy en dia si estuvieran vivas mujeres como Rosalia Nuñez, Ma Tomasa, Ma Monserrate, Latuan o Fermina Gómez, quienes son referentes incuestionables de nuestra religión y que pertenecen a la historia de este país."

Afùwàp?´ | Official trailer | featuring Sophie Olúw?lé  9/15/2020 Juul van der Laan: "Who are you? Sophie Olúw?lé asks."

Cien años del patriarca de las letras nigerianas  6/21/2020 Granma: "Alentado por la imaginación y audacia de Tutuola, incisiva en cada línea, el lector que viaja con el protagonista desea que siga su periplo para ver qué más tiene que mostrar. Ese mismo interés, aunque ya sin el factor sorpresa, generó la publicación en 1980, por la editorial Arte y Literatura, de otra importante novela de Tutuola, Mi vida en el bosque de los fantasmas. Wole Soyinka, merecedor del Premio Nobel, y yoruba como Tutuola, considera a este como el patriarca de la literatura nigeriana que logró trascender las fronteras del continente. En su país es un símbolo. En África también."

Sophie Olúw?lé's Major Contributions to African Philosophy  5/27/2020 Cambridge University Press: "A champion of African oral traditions, Olúw?lé argued that songs, proverbs, liturgies, and stories are important sources of African responses to perennial philosophical questions as well as to contemporary issues, including feminism. She argued that the complementarity that ran throughout Yoruba philosophy guaranteed women's rights and status, and preserved an important role for women, youths, and foreigners in politics."

LOS SECRETOS MEJOR GUARDADOS DE LA SANTERÍA SE HAN REVELADO, TODO SOBRE LA IYANIFA Y SUS MISTERIOS  5/23/2020 Santeriaire: "Por un lado tenemos a los africanos quienes afirman que la mujer puede hacerse iyanifa ya que posee un odu natural. Dentro de su interior, refiriéndose a su matriz que al dar origen a una vida prueba con creses ser sabia. Esto indica para ellos la presencia de Orunmila y su conocimiento dentro de las mujeres. Lo que a su juicio las hace merecedoras de este honor, permitiéndoles convertirse en seguidoras de ifá. En cambio por el otro lado se encuentra la rama cubana en plena oposición a estas prácticas. Ya que afirma que no existe ni un solo verso o Pataki dentro de ifá que nombre o hable de esta ceremonia. Sin embargo claramente si existen pruebas suficientes de las restricciones aplicadas a mujeres y hombres homosexuales. Además refutan de otra manera la teoría Nigeriana, ya que el fundamente pre existente. Es el de que todos los hombres llevan a Orula y pre determinación a sus conocimientos. Por el simple hecho de tener dos testículos y un pene."

La oficialista Asociación Cultural Yoruba de Cuba no quiere a las mujeres en el culto de Ifa  5/10/2020 Diario de Cuba: "La presidencia y junta directiva de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba se pronunció contra la inclusión de la mujer como sacerdotisa en los cultos de la religión afrocubana en una declaración publicada en su perfil de Facebook que ha suscitado polémica. "(…) No aceptamos ni aceptaremos la iniciación de mujeres dentro del culto de Ifa, que no sea la Ceremonia del Ikofa de Orunmila", señaló."

Sacerdotes de la Asociación Yoruba de Cuba rechazan la inclusión de mujeres en el culto de Ifá  5/10/2020 Cibercuba: "En países como Nigeria el papel de las mujeres iyanifas ha ido creciendo. La iyanifá no es un “babalawo mujer”, pero tampoco una mera Apetebí ayafa (esposa del babalawo), autoridad máxima a que podía aspirar una mujer iniciada en el culto tradicional de Ifá en nuestro país, y cuya función se circunscribe a la asistencia a su esposo o a un grupo de sacerdotes en determinadas ceremonias."

Tradicionalismo africano, eficacia sonora y re-yorubización  3/5/2020 La Ventana: "En esta ponencia la autora explica como traza los fenómenos del tradicionalismo africano a través de la lógica central de eficacia y en específico la eficacia sonora. En la práctica de Ifá orisha en Cuba el ritual se centra en la eficacia o la potencia de los orishas, los cuales lo ayudan a resolver problemas o complejidades de la vida bajo circunstancias de mejorar la calidad humana. Más allá de la necesidad, las mujeres y los hombres trabajan con los orishas para crear condiciones óptimas. Las Iyanifas constituyen una denominación nueva que otorga a las mujeres la potestad de convertirse en sacerdotisas de Ifá, esto se introdujo en Cuba en los años 2000 y va directamente en contra de la prohibición de la mujer como sacerdotisa del Ifá cubano."

La cultura aborigen africana Yoruba  2/4/2020 Afrofeminas: "ÈSÙ es la deidad de la dinámica, del movimiento, es el mensajero, el transformador… Para nosotros no existen demonios!!! Tenemos consciencia de que todo lo que nos sucede en muchas veces es consecuencia de nuestros propios actos. Cuando consultamos Ifa la pregunta es, ¿que estoy haciendo para que me suceda tal cosa y que tengo que cambiar? Hacernos cargo de actos, y buscar modificar positivamente nuestro carácter para mejorar nuestras vidas y consecuentemente de las personas que nos rodean."

Santería e inclusión: recordatorio del intelectual cubano Tato Quiñones  1/30/2020 IPS: "Las posturas de las religiones de origen africano hacia la homosexualidad y la necesidad de respeto y solidaridad hacia personas vulnerables, abordó el espacio de Cine Afrodiaspórico, en recordatorio a al fallecido babalawo y activista Serafin (Tato) Quiñones (1942-2020). Organizada por el proyecto autónomo Alianza Afro-Cubana, junto al Club del Espendrú y Negra cubana tenía que ser, la sesión proyectó audiovisuales relacionados con Quiñones: su libro Afrodescendencia y el más reciente acto de reivindicación a la participación de personas negras en los sucesos el 27 de noviembre de 1871, cuando fueron fusilados ocho estudiantes de medicina."

Yorubas y ambientalistas limpian juntos playas de La Habana  1/27/2020 CiberCuba: "La relación entre Ifá y la naturaleza es indisoluble y tan antigua como los propios orígenes de la cultura yoruba. Los religiosos cubanos lo saben, por eso este fin de semana un grupo de ellos se reunió para higienizar algunas playas del Oeste de La Habana. Una activista medioambiental cubana, pidió públicamente a los miembros de la religión Yoruba que no contaminen las costas con ofrendas de animales. La respuesta de los religiosos fue ponerse a trabajar codo con codo en la recogida de desechos sólidos en playas como La Concha y 110 y 1ra."

Santa Barbara-Shango: Doorstep of Religions  12/7/2019 Havana Times: "A journey towards the town of El Rincon, where the National Sanctuary of San Lazaro is located, is the goal of many Cubans every year, on December 17th, to keep promises or simply to venerate the saint popularly known as Babalu Ayé, in the Yoruba religion, or Coballende in the cult of Palo Monte."

10 Artists Honoring Santería & Candomblé Faith in Their Music Today  11/13/2019 Remezcla: "But in an age where ancestral belonging has become increasingly attractive, many have started loudly turning back to their roots. There are brujería collectives sprouting up across the States, television series like Netflix’s Siempre Bruja, and music artists across the diaspora who are passionate about infusing elements of Santería — from its orishas and imagery, to its ivory Santero/a ensembles — into their performances. Yet upon first listen, there are times where those unfamiliar may not even realize Santería’s influence. The religious presence can feel subtle, as many of the artists on the list below take traditional Cuban batá rhythms into new territory altogether. Coupled with electrobeats, sprawling jazz stylings, and American hip hop flows, these songs emerge as Santería arrangements for the new age."

Brenda Navarrete: el trabajo social de una artista afrocubana  11/3/2019 IPS: "Las raíces africanas y en especial los populares tambores batá, que distinguen su perfil artístico, son el componente esencial de los talleres gratuitos que la cantante y percusionista Brenda Navarrete imparte en sedes de instituciones y proyectos comunitarios. Conozca más sobre esta artista, que se reconoce afrocubana, en el siguiente video."

Futuristic Cuban and Brazilian Sounds Rooted in Yoruban Traditions  10/18/2019 World Music Central: "El Olimpo De Los Orishas is an irresistible global electronica album by Cuban musician Kumar Sublevao-Beat also known as Afrosideral. A former rapper, Kumar embraced world music when he moved to Spain. El Olimpo de los Orishas is a superb tribute to Yoruban music and deities that are present in some parts of Cuba and Brazil."

Meet Cuban female group famous for playing Yoruba traditional bata drums  10/7/2019 Legit: "Historically, it is said that women have been banned from playing Yoruba bata drums known as talking drums. However, the Afro Cuban women from Havana, Cuba have attempted to change that narrative by developing a culture in which women dance and play to the talking drum.Cuba's female Afro Cuban folkloric group known as Obiní Batá have pride in their love for the beautiful culture peculiar to the Yorubas. They have had the culture passed down to them from generations and the group was founded in 1993."

Las mujeres en la cultura Yorùbá  10/2/2019 Afrofeminas: "Muchos sin conocer la cultura dicen: “Ifá discrimina a las mujeres”; pero puedo asegurar que éstas personas hablan sin ningún conocimiento. Las mujeres no poseen un lugar en el culto, ellas son el lugar, ellas no son una parte, ellas simbolizan todo. ¡Nada se hace dentro del culto sin la energía femenina!"

Tato Quiñones nos adelanta una parte de su investigación sobre la homosexualidad vista desde la religión popular cubana de los Orishas  9/20/2019 LGBTIQ+: "A raíz de esos debates que se intensificaron por cada rincón del país, personas se preguntaban sobre cómo la religión Orisha apreciaba el asunto, pregunta qué le fue dirigida a Tato quien al no saber responder, se interesó en realizar una exhaustiva, seria y rigurosa investigación que aún no ha terminado."

Courage, Scholarship and the Revitalization of Traditions: The Life and Legacy of Professor Sophie Bósèdé Olúwolé  5/5/2019 This Day Live: "Her first major work, a book titled Witchcraft, Reincarnation, and the God-head, tackled a broader question beyond what the title of the book connotes... I believe that her book was also a treatise on the philosophy of religion and an explanation for the simultaneous existence of good and evil as complementary entities in the world. Here we have a demonstration of Olúwolé as a deep thinker interpreting ordinary phenomena in a very complex and insightful manner, drawing on Yoruba traditions. After all, the Yorùbá do sing ènìyàn kan ò lè gba ire, kó má gba ibi; Tibi tire la dá ilé ayé. This is to say that good and evil are intertwined and are equally forceful entities. Each has its own agency, consistent with the Yorùbá worldview."

SOCIEDAD EL CRISTO, PALMIRA, CIENFUEGOS  2/11/2019 Afrokuba: " La Sociedad donde se saco por primera vez la letra del año en Cuba, una catedral de Ifa por donde oficiaron todos los grandes babalawos que conformaron este sistema religioso criollo."

The Rise of Female Batá Drummers  2/8/2019 Folklife: "In Nigeria, where of the drums originated, scholars Michael Marcuzzi and Amanda Villepastour found no evidence that women are restricted from making contact with consecrated batá. These prohibitions appear to be one of many substantial changes that took place during the religion and musical tradition’s reinvention in Cuba. Displaced communities, especially those who have been violently persecuted, are often driven to protect aspects of their traditions and identity. This can lead to cultural practices becoming more conservative in the diaspora than those in the motherland. Nonetheless, although religious ideologies regarding menstruation underpin female batá taboos, I was unable to identify why these limitations are not lifted for women who do not menstruate or want to play aberikulá (secular batá) in Santería rituals."

Pre-colonial Elitism: A Study in Traditional Model of Governance in Akokoland  1/15/2019 Athens Journal of History: "The examination of babalawo in this paper is concerned about the contradistinction, as stated by W. Bascom that only men can become babalawo18. He claimed that he never met a single female Ifa priestess during his field studies between 1937 and 1965. In contrast to his claim, there are many female Ifa priestesses called iyanifa19. Again, awo is often used as a gender-neutral reference to individual iyanifa or babalawo. In planning and administration of pre-colonial Akoko society, the intelligentsia as were sages whose vision and insight led them to look at life from a quasi-philosophic angle through the use of incantation. Incantation was spontaneous words that were spoken on political matters to guide the pre-colonial Akoko society for better administration for transformation and growth."

Sophie Oluwole: Nigerian philosopher who put Yoruba thought on the map  1/10/2019 Independent: "Oluwole, who has died aged 83, also had to overcome institutionalised, and socially ingrained, sexism – for which she blamed the British, from whom Nigeria gained independence in 1960 after more than a century of interference and oppression. “They disrupted our culture,” she said."

Letra del año 2019 - La Asociación Cultural Yoruba de Cuba hace públicas sus predicciones para este año.  1/3/2019 IPS: "A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriaté, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.Pueblo religioso en general y a quien pueda interesar. El día 31 de Diciembre del 2018 se reúnen en la sede social de la ¨Institución Religiosa¨ Asociación Cultural Yoruba de Cuba (ACYC) los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año, para realizar la Ceremonia de Apertura del Año 2019. Presidida por el Sacerdote de Ifá Ángel Custodio Padrón “Awo Baba Eyiobbe” y el respaldo de los Sacerdotes de IFA de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, sacó La Letra el Sacerdote más pequeño."

Percusionista cubana transmite la herencia africana  1/2/2019 IPS: "Con la misma energía y pasión que derrocha en sus conciertos a teatro abarrotado en escenarios de Bélgica, Estados Unidos o Nueva Zelanda, la artista cubana Brenda Navarrete enseña percusión y tambores batá a chicos y chicas en el Centro a+ Espacios Adolescentes, en La Habana Vieja. De 28 años y habanera de nacimiento, se describe a sí misma de la manera más sencilla posible: “Brenda Navarrete es una artista que le encantan los niños y le encanta el trabajo social”."

Adelanto: Letra del Año 2019 para Cuba  1/1/2019 CiberCuba: "La ampliación del documento se dará a conocer este miércoles 2 de enero a la una de la tarde en la sede de la Sociedad Cultural Yoruba de Cuba."

Ibeyi: The French-Cuban twins who sing in Yoruba  12/18/2018 BBC: "In this BBC Africa One Minute Story they explain why the language means so much to them."

About the term ‘Lukumí’  12/13/2018 Orisha Image: "Many people initiated into the Cuban system of Òrì?à worship call themselves, their religion, or vocabulary ‘Lukumí’."

Aída Bueno Sarduy: “Las afrodescendientes no somos feministas de habitación propia, sino de barracón”  12/2/2018 El Salto: "La antropóloga Aída Bueno Sarduy recupera mitos africanos que han perdurado en la tradición oral afrodescendiente en Cuba y Brasil, y advierte: “Existen otras maneras de vivir y algunas, definitivamente, son un poco más felices que la occidental”."

Matanzas, un trozo de África en Cuba  11/26/2018 Cuba Ahora: "“La presencia de esta amplia gama de religiones y culturas desarrolló en Matanzas uno de los entornos más significativos de la mezcla de sus raíces. Surgieron así denominaciones y grupos étnicos que manifestaron sus religiones a través del renacimiento de sus creencias expresadas en la Regla de Osha o Santería de origen Yoruba, la Regla Palo Monte de origen Bantú, la Regla Arará de origen dahomeyano y la Regla Enklori Enyeni Abakúa de origen Calabar”, explicó Yoelkis Torres Tápanes, líder del proyecto AfroAtenas."

Brazil Adopts Yoruba as Official Language  10/2/2018 African Exponent: "The Brazilian Minister of Culture, Dr Sérgio Sá leitão, while speaking at the Institute of African Studies, University of Sao Paulo, in Brazil paraded important dignitaries including Nigerian artists and historians, as well as professors of arts and African studies at a lecture on the importance of Yoruba language in the Brazilian culture and tradition. According to him, the inclusion of African History and Yoruba Language in the curriculum would help bring the African Brazilian people close to their roots, and thus encourage the understandings of the language among other important languages in Brazil apart from Portuguese which is the official language."

La reverencia de los artistas a Matanzas  10/1/2018 TV Yumuri: "En los festejos de octubre las tradiciones tendrán protagonismo en sus diferentes manifestaciones con guateques campesinos, festivales de danzón y música mexicana, demostraciones de rumba y, como elemento distintivo, un mano a mano entre los exponentes más importantes de la rumba en el territorio (Los Muñequitos de Matanzas, Afrocuba y Los reyes del tambor) cerrará el espectáculo que, el 12 de octubre, se transmitirá en vivo por la televisión nacional."

Yorùbá and Lukumí Animal Names  9/6/2018 Orisha Image: "I have a huge collection of Cuban books in Spanish language about Orisha. Reading these books I came across many Yorùbá names of sacrificial animals or animals mentioned in mythological stories. They were written in Lukumí: what some generations ago was spoken Yorùbá language is now a vocabulary known through these publications in a Spanish-influenced orthography, or is passed on orally on the island until today."

Callejon de Hamel, the Most Visited Place in Havana  9/1/2018 PL: "Cosmopolitan and animated, with African dances every Sunday at noon, the description of Callejon de Hamel, a perennial Cuban festival for those who love joy, can be simple and complex."

Homenaje a Afrocuba de Matanzas  8/14/2018 brendanavarreteofficial, Instagram: "A few hours after landing in my land, with the help of technology ... it has occurred to me to recreate and honor these greats of the Cuban Rumba, of Matanzas, Afrocuba! I get through the pores the joy of landing in Cuba!"

In Cuba, Santería flourishes two decades after ban was lifted  7/31/2018 Ground Truth Project: "It’s a part of Santería, a monotheistic religion founded on the small Caribbean island around 100 miles off Florida’s coast, which exists as a mainstream option for Cubans who have had the freedom to practice since 1992." [Yoruba culture is polytheistic.]

A guide to the Sacred Groves of Ò?ogbo  7/9/2018 Orisha Image: 'This guide through the Sacred Groves of ?`?un Ò?ogbo was written by Àdùnní Olórì?à Susanne Wenger, several versions exist. It was published in the book “The Sacred Groves of Oshogbo”, edited by Augustine Merzeder in 1990 and distributed in Nigeria."

Obiní Batá of Cuba  4/18/2018 Vimeo: By Amberly Alene Ellis. "Obiní Batá is Cuba's female Afro Cuban folkloric group, famous for playing the bata drums. Historically, women have been banned from playing the bata. The group was founded in 1993, making it the first ever of it's kind. The bata drum in Cuba originated as an instrument that was used by African slaves. The Obiní Batá proudly break the gender norms and challenge the notions of the role of women in Yoruba religion."

Roman Diaz presents Encuentro  4/4/2018 Congahead: "Percussionist, Roman Diaz brought his Encuentro group to perform a couple of traditional afro-cuban songs featuring yoruba andabo's Juan Campos Cardenas “Chan” on vocal while visiting from Cuba."

Hamel Alley, a Meeting with Orishas in Havana  3/16/2018 Pan American World: "Hamel Alley (El Callejón de Hamel) is one of the most peculiar spots in Havana. To drop in there, it is best to go on Sundays, when it really takes a true shape, because the neighbors, dressed like old gods of the Yoruba pantheon, the Orishas, get out to welcome visitors and also you can listen to the strong drums stokes. The entrance to the alley was designed with rocks on top of rocks. They represent the immortal of God and the Orishas, and according to the popular wisdom, in them, also called Otanes is where Elegguá, Oggún, Oshosi and Oshún, the warrior Gods, consecrate."

Yorùbá Iron Walking Sticks  2/14/2018 Orisha Image: "Some months ago I was chatting with Baba Nathan Lugo, searching for an ?bàtálá symbol to include in an artwork. He suggested: “You could draw an ?`pá Ò?ooro!” ­– I had no idea what that was. While I waited for his detailed explanation, I started to read about other Yorùbá ?`pá, translated as "walking sticks" and gathered (often confusing) information from these books. Let me share what I found out! This is a brief introduction to this topic."

What is ifa?  2/8/2018 Juul van der Laan: with Prof Sophie Olúw?lé

Painter and Muralist Salvador Gonzáles Escalona Brings Afro-Cuban Vision to Columbia  1/3/2018 Free Times: "For Escalona, who in addition to his ongoing work on the vibrant, rumba-filled Callejón de Hamel has installed murals throughout the United States and around the world, it’s of vital importance to reach for the true roots and origins of his culture. The son of a Catalonian father and Congolese mother, he sees the African and Native American roots of so much Caribbean and American culture that often get marginalized."

La Bella Cubana honra a Daisy Brau  11/30/2017 UNEAC: "La Bella Cubana del sábado 18 de noviembre se colmó de colegas, familiares, compañeros de andares y amigos de la cantante Daisy Brau, directora de la agrupación vocal OBBÁ AREANLÉ (La gran familia de Changó) para honrar y enaltecer una trayectoria artística de cuarenta y nueve años al servicio de la cultura cubana, y en específico, de la interpretación de cantos ararás procedentes de la actual República de Benin, uno de los asientos de nuestra identidad como nación."

YORÙBÁ, LUKUMÍ AND NAGÔ: THE ILÉ-IFẸ̀ PERSPECTIVE  11/25/2017 Orisha Image: "I tried my best to greet in Yorùbá language and after a few words in English we quickly switched to Spanish a lo Cubano, before ending our conversation in German. This is how I met Felix Ayoh’OMIDIRE, who lived and worked in Brazil, Cuba and many other countries, where he taught, studied and contributed to Yorùbá culture. I am honored that he found time to answer my questions! Read about the unique experience of Felix Ayoh’OMIDIRE – between Òrì?à, Oricha, Orixá and Orisha!"

Agba-lagba: un acercamiento a las iniciadoras de la Regla de Ocha  11/20/2017 Negra Cubana: Por Adonis Suárez Cervera - "Escribir un texto sobre las sacerdotisas fundadoras de la Regla de Ocha en Cuba, las madres espirituales de la Santería, exige un gran compromiso histórico, religioso y de género -además de la extensión y necesaria exhaustividad que el tema amerita, para evitar herir susceptibilidades-. La genealogía de la Santería nos devela una práctica liderada por mujeres que ejercieron su poder, durante la primera mitad del siglo XX, como maestras de ceremonia, hasta que fueron iniciando a hombres y con ello arribó el fin de la línea matrilocal santera."

Osain en Matanzas-Arará-Lukumí-Mayombe  11/18/2017 Ivor Miller YouTube: "With Felipe Estebes Cairo in the forest around Jaguey Grande, Matanzas, requesting permission from Osain, master of the forest, to cut a cedar tree to create a sacred Arará drum. October 2017 Con Felipe Estebes Cairo en el monte cerca de Jaguey Grande, Matanzas, pidiendo licencia para cortar un cedro para crear un tambor Arará de fundamento. Octubre 2017."

Georgina Herrera: Hija de Oshún hablándole a su madre  11/17/2017 Negra Cubana: Poema de Georgina Herrera

ESTRENA EL BALLET FOLKLÓRICO DE CAMAGÜEY  11/16/2017 Cuba Escena: "Para el último fin de semana de noviembre, en el propio coliseo yumurino, subirá a escena el estreno Odí-Oché, una coreografía de Reynaldo Echemendía, que se adentra en el recorrido de los procesos del ritual ceremonial de la Santería Cubana, heredera del Culto a los Orishas de la religión yoruba."

Sandy Perez and Vanessa Lindberg welcomed Prof. Wole Soyinka  11/15/2017 Ivor Miller YouTube: "November 15, 2017, Sandy Perez and Vanessa Lindberg welcomed Prof. Wole Soyinka to Harvard University with chants and rhythms from Ará Okó 'land of Matazas', a center of African heritage in the Caribbean, to support Soyinka's presentation about the reclamation of Yoruba heritage in the face of colonialism. Ivor Miller. 15 Noviembre, 2017, Sandy Pérez y Vanessa Lindberg dieron la bienvenida a el Prof. Wole Soyinka a Harvard University con cantos y ritmos de Ará Okó 'la tierra de Matazas', la cuña de raíces africanas en el Caribe, para apoyar la presentación de Soyinka sobre la reclamación de la herencia Yoruba en resistencia al coloniaslimo."

Photo Essay: Ibeyi at Brooklyn Steel  11/7/2017 Afropop Worldwide: "Ibeyi largely sings in English, peppered with bits of Spanish and French. But key to their lyrics, though, is Yoruba, the language of many of the enslaved people who were brought from West Africa to their father's birthplace of Cuba (Ibeyi means "twins" in Cuban Yoruba and the kaindé in Lisa-Kaindé designates that she was the second born ). It's also the liturgical language of the syncretic Cuban religion Santería, whose deities-- or orishas--feature prominently in Ibeyi's music."

Los Patakis en la literatura Afrocubana  11/1/2017 AfroAtenas: "Lo más hermoso en la literatura afrocubana se corresponde a los PATAKISEl Patakí es una narración de leyendas y fábulas referidas a los ORISHASsus caminos (o avatares), con una moraleja que ayuda siempre a la definiciónde sus dones o atributos. A ellos se vuelven los creyentes para esclarecer hechos de la cotidianidad opara entender el diloggún e Ifá, sus odduns u oráculos."

Dasalu, the Christian Yorùbá in Cuba  10/7/2017 Orisha Image: "Dasalu`s story was published in several books, it was the perfect propaganda for the missions. First, they had to convince the African population that only through Jesus Christ their lives and souls could be saved. Dasalu, who was declared dead, was freed from slavery and “resurrected”. Second, travel reports were a popular literary genre and probably helped to raise money. Title image is a book cover of a German version dedicated to the “chief’s Christian son Dasalu”, printed around 1950. It’s a good story that can be told on many different levels, the Christian one being the less interesting."

Intersect: Why the Yoruba Roots of Ibeyi’s New Album ‘Ash’ Are a Necessary Force in Latino Culture  9/26/2017 Remezcla: “When you sing Yoruba, you feel something,” Lisa-Kaindé explains. “When you see an audience singing Yoruba and you have no idea what Yoruba is, they feel it. You can see it in their eyes. What’s incredible is that it’s like singing jazz standards — you hear a thousands of women who have sang that, you hear the old man who sang that, behind your head.”

Piedra para Obbatalá regresa en Mayabeque  9/20/2017 UNEAC: "Al 250 Aniversario de la fundación de Melena del Sur y a la Rumba, como expresión del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad estará dedicada la IX edición del evento Piedra para Obbatalá se desarrollará entre el 21 y el 24 de septiembre en ese municipio de la provincia de Mayabeque. Según informó José Alberto Brito León, comunicador de la Dirección Municipal de Cultura, dentro de las actividades más destacadas sobresalen el desfile inaugural, donde actuará el conjunto Orishaoko, un conversatorio con la destacada etnóloga Natalia Bolívar, presentaciones de las agrupaciones Bantú Yoruba, de Santiago de Cuba; La cinta, de Ciego de Ávila; Raíces, Magino Arará 1802, de Artemisa. Mientras que de la provincia sede estarán Nago, Kaidara, Rumberos de Mayabeque, Los Tatagüinitos, Banguala, así como los proyectos socioculturales Soy de Hamlet y Soy Cubano."

Santeros cubanos aseguran que esta religion afro-cubana ya no es lo que era antes en la isla  9/1/2017 America Teve: "Muchos aseguran que cada vez mas practicantes de la santeria lo que buscan es hacer santos a extranjeros para cobrarles en dolares y mas caro por esta ceremonia."

Santeria  8/9/2017 College of Charleston: "Santería developed in Cuba during the 19th century and has continued to spread in America, particularly in large cities like Miami, New York, and Los Angeles primarily through Caribbean island immigrants. Originating in West Africa among the Yoruba, brought to Cuba by captured slaves, the “saints” tradition is named by participants as Lukumi (Lucumi) or Regla de Ocha (Rule of the Orisha)."

Cuban Orisha Music  7/13/2017 Orisha Image: "We had the honor to speak with Thomas Altmann, a professional jazz drummer and percussionist. Since 1976 he is active in Latin American, especially Afro-Cuban music in Germany. He teaches and performs in numerous bands, orchestras and studio productions, Thomas is the founder and was director of the performance ensemble Ayé Ilù (1994-2005). He is omoañá, olórisha initiated into Obatalá and babaláwo. He runs two websites predominantly in German language, is author of several articles and publications and best known perhaps for his book "Cantos Lucumí a los Orichas"."

IU Bloomington's African American Dance Company to travel to Cuba for international festival  6/28/2017 Indiana University: "The African American Dance Company will visit Santiago, Cuba, July 2 to 10 to participate in Festival del Caribe, an annual international dance and music festival."

Las Brujas del Norte  5/28/2017 Afroféminas: "Brujas del Norte es un estudio fotográfico afro-futurista que re imagina los Orishas dentro del territorio de Amiskwacîwâskahikan (????????????) en Canadá. Dentro de estas fotografías cautivadoras, las artistas Ruby Smith Díaz e Isha Adams exploran las tradiciones Yoruba que aun prevalecen en un contexto afro-diásporico del norte, sobreviviendo los efectos de la supremacía blanca y la destrucción de la tierra debido a la explotación de recursos naturales ."

Callejón de Hamel: Calle de todos  5/27/2017 Cubadebate: "La rumba vive en ella. La siente. Basta el leve toque de un tambor para romper su inercia. Tairumi no conoce de es"cuelas de arte ni de técnicas, “porque este ritmo es libertad y soltura”."

"El Negrón": el rico cóctel que solo podrás disfrutar en el Callejón de Hamel  5/25/2017 CiberCuba: "Con un poco de albahaca, miel, hielo, agua, ron y algún que otro ingrediente secreto de su creadora Maritza Galano, podrás disfrutar de este rico cóctel llamado “El Negrón” en el famoso Callejón de Hamel de La Habana. Refrescante y perfecto para el eterno verano que se vive en la Isla, esta bebida se ha convertido en el refrigerio estrella de los visitantes."

YORÙBÁ GESTURES  5/24/2017 Orisha Image: "Like many people I came into direct contact with Òrì?à worship through the traditions of the Cuban diaspora. Yorùbá culture and language survived the trans-Atlantic slave trade, but was turned into a religious sphere. African traditions often are only performed within a ritual setting in the diaspora, while in the past they were part of the daily life. A language example would the Afro-Cuban word “aleyo” for Yorùbá “àlejò“. This originally means “outsider, visitor”. In Cuba it is used in the sense of “a person not (yet) initiated into Òrì?à”. Cubans speak Spanish and the remains of Yorùbá language are only used in ritual settings. The “outsider” became “someone not initiated”. The same process can be applied to body gestures. I stumbled across a few of them traveling to Cuba and Nigeria."

Lázaro Ros, el gran akpwón  5/19/2017 Jiribilla: "Lázaro Ros (1925-2005) fue un famoso intérprete de la música yoruba afrocubana. Figuró como invitado especial en el disco Cantata a Babalú, de Chucho Valdés e Irakere, nominado a los Premios Grammys en 1999 en la categoría de Música Tradicional. En el año 2001 recibió el Premio Cubadisco por su obra discográfica Yemayá y Ochún, en la categoría Música Folklórica. Ese mismo año le fue otorgada la nominación a los Grammys Latinos [1] por su composición Yemayá, y en 2002 vuelve a optar en esa importante convocatoria con su disco Changó, del Sello Unicornio. A Lázaro Ros se le conoce como el más célebre akpwón [2] cubano en materia de cantos folklóricos correspondientes a la Regla de Ocha [3]."

Las Ibeyi compran una casa en La Habana  5/6/2017 Cibercuba 

On Being a Lukumi Patient  5/5/2017 Cuba Counterpoints: "Although many Lukumí people work in hospitals, thus contributing to their understanding of diversity with regard to patient care, my decades-long work training hospital staff in Miami have provided me with first-hand knowledge of the current situation. Even though culturally-specific care is generally addressed in hospital policies and taught at nursing schools, there are still barriers that need to be overcome by Lukumí patients as well as providers."

Recibe Bis Music 24 nominaciones a Cubadisco 2017  4/26/2017 Travel Trade Caribbean: "Insertado en el grupo Patrimonial, y en especial en la categoría de Tradición afrocubana, compiten los discos The Arango ´s World, de los Hermanos Arango —que además espera ganarse el reconocimiento en Espectáculo Musical Audiovisual—; y The suite abakua, de Kervin Barreto & Afrocuba de Matanzas. A su vez, en Raíces soneras y campesinas, se encuentra El tren de la vida (Homenaje a Faustino Oramas, El Guayabero), en el que intervienen un número importante de intérpretes y contó con Tony Ávila como productor musical."

LYDIA CABRERA IN TRANSLATION  4/20/2017 Harvard University: "Speakers: Marial Iglesias Utset: Translating Cultures: Lydia Cabrera’s Liminal Worlds; Erwan Dianteill: The French Translation of El Monte (2003): Genesis, Difficulties and Reception of a Cuban Classic; Patricia González Gómez-Cásseres, and Ivor Miller: Translating Lydia Cabrera’s La lengua sagrada de los ñáñigos. Lydia Cabrera’s two decades of ethnographic research among Afro-Cuban communities produced an extraordinary body of publications on Afro Caribbean religions and folklore. Nevertheless, her oeuvre remains relatively unknown outside the Spanish-speaking world and very little of it has been translated."

Para todos los hijos de Oshún desde el Callejón de Hamel  3/28/2017 CiberCuba: "Si hay un sitio en La Habana que hace gala y recoge un pedacito de la cultura cubana, ese es el Callejón de Hamel. Este pequeño espacio ubicado en pleno corazón de la barriada de Cayo Hueso, exactamente entre las calles Hospital y Aramburu, se ha convertido en el verdadero epicentro de la cultura afroamericana desde que abriera sus puertas a finales de 1989 y principio de los 90."

Fallece ‘Enriquito’, el sacerdote mayor de la santería cubana  3/23/2017 Nuevo Herald: "El célebre sacerdote de las religiones afrocubanas Enrique Hernández Armenteros, conocido popularmente como “Enriquito” o “Tata Nganga” y el de mayor edad de Cuba, falleció el miércoles a los 99 años en el barrio La Hata del municipio habanero Guanabacoa, que lo había declarado su “Hijo Ilustre”. El “babalawo” (sacerdote) “Enriquito” era practicante de cuatro cultos de origen africano, principalmente el Palo Monte (Palero), procedente del Congo. Además era miembro de la sociedad religiosa secreta y masculina Abakuá o Ñañiguismo, como también se conoce en Cuba; era devoto de la religión Regla de Ocha en la que estaba consagrado con el orisha Elegguá y pertenecía a la etnia Ifá, según él mismo explicó en varias entrevistas."

Con toques de tambor batá despiden al babalawo cubano 'Enriquito'  3/23/2017 Nuevo Herald: "Cientos de personas acompañan el jueves 23 de marzo de 2017, el féretro de babalawo Enrique Hernández Armenteros, conocido popularmente como “Enriquito” o “Tata Nganga” y el de mayor edad de Cuba, quien falleció el miércoles a los 99 años de edad en el barrio “La Hata”, en Guanabacoa, La Habana."

Everybody Wants To Be A Bruja But They Ain’t Really Bout That Life  3/6/2017 Negra with Tumbao: "… there’s a certain amount of accountability and responsibility that comes with being a “witch” and I can assure you that it isn’t always pretty. Typically, witches were the first to be killed when Europeans invaded Africa."

Regla de Ocha in the Hospital  3/6/2017 Cuba Counterpoints: "The nurse I spoke to in the New Orleans E.R. didn’t have La Regla de Ochá on her form and it would take a great deal of explaining for me to add it. Would I have gotten blowback from her? Maybe yes, maybe no. Our reactions are based on our expectations, and the expectation of a negative reaction is a very real one. I hear derogatory comments about my religion all the time, from people on the street, to politicians, to advertisers. It is heartening to know that some in the religious community have addressed this issue with the medical establishment, but we still have a long way to go before I can fill out a hospital form without bristling."

Writing Retreat In Cuba By ‘Tope Oriola  3/3/2017 Sahara Reporters: "The songs sounded familiar and of course imbued with several Lucumi words that I could recognize. This was neo-Yoruba culture on display. The immanent hybridity of the cultural repertoire from which the performance drew demonstrated European inflections mixed with African percussion. This was by far the most emotional moment of the trip. My Russian friend noticing how engrossed I was in watching and taking note of the dance said: “I think I have lost you.” I was indeed lost in the moment. We sold their ancestors into slavery. I too bear the responsibility of what happened. Slavery is a bad thing. No one should enslave another."

Writing Retreat In Cuba By ‘Tope Oriola  3/3/2017 Sahara Reporters: "The immanent hybridity of the cultural repertoire from which the performance drew demonstrated European inflections mixed with African percussion. This was by far the most emotional moment of the trip. My Russian friend noticing how engrossed I was in watching and taking note of the dance said: “I think I have lost you.” I was indeed lost in the moment. We sold their ancestors into slavery."

La veneración de Santa Bárbara en el centro de Cuba, ¿se evita el comercialismo? Read more here: http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/america-latina/cuba-es/article134554104.html#storylink=cpy  2/23/2017 Nuevo Herald: "Pero ahora, entre los fieles de la santería hay personas de todas las razas y procedencias, y la Sociedad Santa Bárbara cuenta incluso con una página de Facebook, que tiene varios mensajes del Obá Ernesto Pichardo, a cargo de la Iglesia Lukumí Babalú Ayé en Hialeah. Pichardo y la iglesia, que no es sincrética y practica los ritos lucumíes, ganó una decisión histórica en la Corte Suprema de Estados Unidos que estableció los ritos lucumíes como religión."

Santería rites practiced much as they were during times of slavery in Cuba  2/18/2017 Miami Herald: "The Sociedad Santa Bárbara in Palmira serves as a living museum, a repository of history and current spiritual belief where the rites of the Lucumí religion, popularly known as Santería, are practiced much as they were during the times of slavery in Cuba.'

Interview with Wolfgang Denk on Susanne Wenger  2/13/2017 Orisha: "We had the honor of speaking to Professor Wolfgang Denk, the founding director of the Susanne Wenger Foundation in Austria, an archive and exhibition space dedicated to the work of the Austrian artist. Together with his wife Martha he accompanied Àdùnní Olórì?à Susanne Wenger over decades as an artist, close friend and curator and supported her work. He organized her major international exhibitions and published several books about her artwork."

Meet ibeyi: the soulful melody making sisters  2/8/2017 The Fifth Sense: "Lisa-Kaindé and Naomi are twins who celebrate their differences, whether it be on stage in their band Ibeyi or in the studio. Born and raised with music (their father was one of the talented percussionists of Buena Vista Social Club) Naomi plays the cajón, a box like drum traditionally from Peru, and the batá, a traditional Yorùbá drum, while Lisa writes and sings."

IFA TEMPLE OTURA ODI  1/27/2017 256 Healing Arts: "Chief Alaje Visiting The Ifa Temple Otura Odi, Led by Baba Ernesto. The first Ifa House to Initiate a Woman to Ifa in Matanzas, Iyanifa are in Cuba! Ase o!"

IFA INITIATION MATANZAS, CUBA  1/25/2017 256 Healing Arts: "Ifa initiation in Matanzas, Cuba of Reynaldo Gonzalez son Davis Gonzalez . This is the Ifa Table where we celebrate Ifa and our New Ifa Initiate."

Conozca "El Callejón de Hamel" en La Habana, un sitio que es pura magia  1/24/2017 CiberCuba: "Arte, religión, música, pintura, teatro... son tantas las manifestaciones que se dan la mano en ese pequeño lugar de la Habana, llamado El Callejón de Hamel."

El Callejón de las tradiciones resalta por su gestión cultural e intervención comunitaria  1/20/2017 TV Yumuri: "El proyecto de integración, intervención y transformación socio-cultural Afro-Atenas, más conocido como el Callejón de las Tradiciones, se encuentra ubicado en la barriada de Pueblo Nuevo, de la ciudad de Matanzas, y tiene como objetivo garantizar la salvaguarda y revitalización de la herencia cultural legada por nuestros ancestros."

The secrets of Santería lie deep in these Cuban families  1/19/2017 Miami Herald: "José Entenza Montalvo, a babalawo, or priest, shows the faded handwritten books, some more than a century old, where special knowledge of medicinal herbs and plants and the names of those initiated as babalawos are recorded. For Entenza, the book has a direct link to his own family history. He is the great-great-grandson of the former slave who first began the veneration of Santa Bárbara in Palmira, a town in the central province of Cienfuegos."

Letra del Año 2017 completa (Miami y Cuba)  1/1/2017 Negra Cubana: "Hasta el momento, primero de enero, 12 m, solo ha sido emitida la Letra 2017 de Miami por parte de la Church Of The Lukumi Babalu Aye."

Letra del Año para el 2017 de la Asociación Yoruba de Cuba  1/1/2017 Cibercuba 

Consejo Cubano De Sacerdotes Mayores De Ifá - LETRA DEL AÑO  1/1/2017 Proyecto Orunmila 

Why women cannot be forbidden to cast Ifa divination  12/20/2016 Fayemioye: "What this story is saying is that, ifa it was not Orunmila’s wife, Osunlayo that saved his husband from the hands of Iku no one would have done so plus Osunlayo chanted the Odu just the way a Babalawo would have chanted it. I have seen a situation whereby an Iyanifa is even better in Ifa chanting and divination to some Babalawos."

Firman acuerdo de 'Empoderamiento Lukumí' entre Cuba y EEUU  12/20/2016 Diario las Americas: "Durante una emotiva ceremonia en la que se recordaron y homenajearon históricas luchas por la independencia y autodeterminación de la identidad Lukumí, el jerarca de la Iglesia Lukumí Babalú Ayé, Oba Ernesto Pichardo, junto al Babalawo Víctor Betancourt, presidente de Yoruba Ifá Iranlowo, rindieron tributo en Miami a los Babalawos y Olorishas de Cuba reconociendo las directivas Olófin, que juicio de ambos líderes religiosos, buscan promover el orden y el reconocimiento jurídico y social de los seguidores de este culto en todo el mundo."

Philosopher urges Nigerians to embrace indigenous knowledge, languages  12/14/2016 Guardian Arts: "Oluwole stated that several scholars have demonstrated that ancient Yoruba thinkers understood the two basic features of reality, matter and non-matter, not as two independent, opposing axioms, as taught in physics in the west, but as two binary that are complementary and inseparable elements of nature. She revealed that western scientists have now come to accept this as the basic axiom in which reality in physics as pure matter is now defined as Quantum Physics."

Book Review: Comparing the lives of Socrates, Orunmila  11/24/2016 Tribune: "A review of Professor Sophie Bosede Oluwole's 2019 book, Socrates and Orunmila: Two Patron Saints of Classical Philosophy by ADEWALE OSHODI."

Un Babalao denuncia "arreglos" entre el Estado cubano y la Asociación Yoruba de Cuba  11/2/2016 Cibercuba: "Ahora las revelaciones realizadas por Jorge Michel Sánchez confirman, lo que muchos ya suponían, que hay que ejercer una suerte de militancia en la Asociación Yoruba para resultar beneficiado del tráfico de influencias generado por extranjeros atraídos por la religión."

Cineasta acusa la religión yoruba en Cuba de “machista e ignorante”  10/29/2016 14 y medio: "Tras la clausura de la muestra audiovisual internacional Almacén de la Imagen, celebrada en Camagüey del 26 al 29 de este mes, el director Noel Rodríguez Portuondo se sentía satisfecho de que su documental Iyanifá hubiera tenido una buena acogida por parte del público. Con el tema de la mujer en la religión yoruba, el audiovisual recopila varias entrevistas e imágenes de ceremonias que se muestran por primera vez ante los ojos de muchos espectadores. La obra se adentra en un tema polémico como ha sido la iniciación de mujeres en el Ifaismo o Regla de Ifá. Una realidad que el joven realizador muestra con acierto y detalles."

Callejón de Hamel: Yo puedo esperar más que tú, porque soy el tiempo.  10/24/2016 Radio Havana: "En el Callejón de Hamel, bajo uno sus más populares mensajes estampados en una fachada Yo puedo esperar más que tú, porque soy el tiempo su creador Salvador González Escalona nos recibe. Ubicado entre las habaneras calles Aramburu y Hospital, en la barriada de Cayo Hueso, el proyecto que lidera el muralista cubano, es parada obligatoria de nacionales y foráneos en los vaivenes de una de las principales arterias de la ciudad capital."

Activistas recuerdan héroes afrocubanos sin nombre  10/21/2016 IPS: "La actividad, organizada por la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, el grupo Anamuto y el Cabildo Ifá Íránlówo, conmemoró los 175 años de la rebelión de esclavos y esclavas yorubas en el Palacio de Aldama, hecho acontecido un día 9 de octubre, explicó el investigador Tato Quiñones."

“Los esclavos que son suyos hoy, usted será esclavo de ellos mañana”  10/17/2016 Havana Times: "La sospechosa intromisión estatal alcanzó tope significativo con la llamada unificación de la letra del año, predicción máxima del oráculo Ifá. Desde 1986 Miguel Febles Padrón, Awo Odi Ka, lideró el resurgimiento de la religiosidad yoruba, “halando” la letra desde La Casona de Diez de Octubre, sin injerencia gubernamental. Al paso de dos décadas la ACYC compitió promulgando su otra letra, generalmente considerada oficialista. La unificación se realizó y anunció desde El Prado."

FELABRATION 2016 with Prof Sophie Oluwole  10/12/2016 Uncensored 

Thanks To Santería, Cuba Is Experiencing An Economic Boom  10/3/2016 Vibe: “People who become santeros are often waiting for a foreigner to come from the outside so that they can make money. You can’t survive with what the government pays you, so santeros do whatever it takes to survive like charge tourists a lot of money for their services and, in a way, are obligated to do these illegal things. It’s all about survival.”

One of Cuba's fastest growing economies is inspired by the life of saints  9/29/2016 Fusion: “Santeria has become really trendy,” he told me in his living room, as his son’s stereo thumped U.S. rap songs in the next room. “Whites have been coming to Cuba and practicing this black religion and stealing our secrets. They began to realize that there was money to be made and they started taking advantage.”

The Orishas Returned to the Street in Regla  9/13/2016 OnCuba: "According to Angelito, one of the island’s most respected Obba Oriaté, in that last Cabildo held in 1961 the images had to enter before because of an incoming storm. Since then the town of Regla has never again been able to stroll its orishas (Santeria deities) to the rhythm of the batá drums, but this September 9 Saint Barbara and Our Ladies of Mercy, Charity and Regla were again out in the street."

Neo-soul duo Oshun spreads a message of peace through traditional African spirituality  7/13/2016 Fusion: "The 21-year-old D.C. natives behind the band Oshun started making music together in their freshman year at New York University, where Thandiwe studies music and Niambi studies Africana Studies. At first the duo jokingly sang Drake covers, but later formed the neo-soul hip-hop band named after the traditional West African deity, the goddess of fresh waters and mother of womanhood, creativity, love and fertility. The duo embodies Yoruba culture in more than just name. They wear all white to express purity and cover their faces in traditional Yoruba body art."

El misterio de Ibeyi  6/24/2016 Granma: "De hecho el magnetismo que desprenden en vivo es otra de las virtudes de estas gemelas, algo que por fin descubrieron los cubanos el pasado mes de mayo cuando tocaron en la Isla por primera vez durante el festival Mu­sicabana, donde trajeron ese mundo lleno de magia, evocaciones, y luminosa oscuridad que han construido a partir de sus raíces, su trama espiritual y el latido perenne de sus ancestros."

Yimi Konclaze: ¡Eleggua Panda!  5/25/2016 Vistar 

Yoruba Drums and Cuban Batá  5/23/2016 KCRW: "I had my brain seriously stretched by a recent podcast of Afropop Worldwide. It was a superb program about “drum speech”–a fascinating subject that has interested ethnomusicologists for a long time. Ned Sublette writes about it in his masterful study, Cuba and its Music: From the First Drum to the Mambo. He’s part the Afropop Worldwide team. I wanted to share just a few things that I learned from this terrific program on how drums can serve as a surrogate for speech in Africa and Cuba."

Ibeyi: Re-nacen dos estrellas en el cielo de La Tropical  5/10/2016 La Ventana: "El país que viene sonará, también, a Ibeyi, estas muchachas franco-cubanas cuya propuesta musical es un arbusto fertilizado por las culturas del Caribe y Europa, junto al dominio de las posibilidades tecnológicas del siglo XXI y las futuridades de un mundo que ya no puede vivir sin los dioses de la música del maltratado continente africano."

Why Beyoncé's Yellow Dress Is So Much More Than A Piece Of Clothing  4/27/2016 Refinery 29: ""[Oshun] has been a victim of abuse, neglect, and loss, which is the reason so many women whom have experienced those actions worship [her]. When she seeks out revenge for those who have hurt her– and her children– she is unpredictable in her methods and temper. She can show herself laughing, dancing and joyous, all while unleashing a wrath on those who cross her. It only makes sense that Beyoncé would allude to Oshun's imagery and personification in an album that is intended to conceptualize a woman's journey of self knowledge and healing, specifically that of a black woman's journey. Oshun symbolizes just that.""

This Beyoncé 'Lemonade' Meaning Theory Involving the African Goddess Oshun Is Mind-Blowing  4/25/2016 MIC: ""Y'all think Beyoncé was just breaking windows, twerking and playing in water. No, she was portraying Oshun, a Yoruba Orisha," Facebook user Tasha Robinson wrote in a post Sunday. "Sensual, sexual, beautiful Goddess [and] deity who is a healer, gives life, growth, luxury, change and prosperity. That was the message of Lemonade. Love, change and prosperity." "

IYANIFA: RECLAIMING THE FEMALE IFÁ PRIESTHOOD  4/20/2016 Ile Sankofa: "The European colonisation also affected women’s role in society. When the land was taken by colonial rulers, women lost power over the land they used to own and farm, and made them more dependant on men. Christianity and Islam became the more prominent religions in the region and women’s roles were not recognised in the same way as they had before in society. As the Atlantic slave trade from this part of Africa happened at the same time, this could have affected women’s religious roles in the Diaspora, as well."

IYANIFA: RECLAIMING THE FEMALE IFÁ PRIESTHOOD  4/20/2016 Ile Sankofa: "The highest level of priesthood within the Yoruba religion is that of an Ifá priest and diviner. The male priest is called Babalawo and the female priest is called Iyanifa. The concept of the Iyanifa is one that has been subjected to much misunderstanding. In many lineages and particularly in Lucumí, women have been forbidden this level of priesthood. One must ask why it is so. One theory is that since the Yoruba religion has historically been passed down orally and not in written form, many traditions disappeared in the Afro-Cuban tradition during the slavery. The African culture that the first Afro-Caribbeans took with them evolved with time and the memories of some ancient practices were forgotten... Although women have active roles within the Roman Catholic church, they are not entitled to important titles. Only men can be ordained as priests within the Catholic Church. This could also be one of the reasons to why women suddenly lost the possibility of Ifá priesthood within the Afro-Cuban tradition and could only be ordained as Orisa priestesses, called Iyalosha or the more informal “Santera”. "

El Orisha esta en nuestro AND  4/1/2016 Ofrani Òdùlámì: "Religious Bookstore in Bahía Honda, Cuba"

THE FIRST IYANIFA  3/15/2016 Ile Sankofa: "Women as Ifá priests and diviners - also called Iyanifa or Iyalawo - is mentioned in the Odù Ifá literary corpus. The verse of Ejiogbe tells of the firstborn daughter of Orunmila being the first known Iyanifa. Since then women have been allowed to study Ifá, prescribe sacrifice and be initiated into the Ifá corpus. Although they are less common than the male priest Babalawo, Iyanifa can be found in areas of Nigeria such as Ile-Ife, Oyo, Ogbomoso, Abeokuta, Ijebu-Ode, Iwo, Sagamu and Egbado, just to mention a few, and in the Diaspora. As quoted by Professor Oyeronke Olajubu in “Women in the Yoruba Religious Spehere”, the following Ifá verse was told during an interview with Araba Ifayemi Elebuibon, Araba of Osogboland on April 20, 1994."

Ancient Text Messages: Batá Drums in a Changing World  2/15/2016 Afropop Worldwide: "In Africa, drums don’t only play rhythms, they send messages. “Ancient Text Messages: Batá Drums in a Changing World” explores an endangered tradition of drum speech in Nigeria, and how that tradition changed and thrived in Cuba, where large numbers of enslaved Yoruba arrived in the 19th century. Producer Ned Sublette speaks with ethnomusicologist Amanda Villepastour, language technician Tunde Adegbola, and drummer Kenneth Schweitzer about how language and music overlap."

Ancient Text Messages: Batá Drums in a Changing World  2/11/2016 Afropop: "In Africa, drums don’t only play rhythms, they send messages. “Ancient Text Messages: Batá Drums in a Changing World” explores an endangered tradition of drum speech in Nigeria, and how that tradition changed and thrived in Cuba, where large numbers of enslaved Yoruba arrived in the 19th century. Producer Ned Sublette speaks with ethnomusicologist Amanda Villepastour, language technician Tunde Adegbola, and drummer Kenneth Schweitzer about how language and music overlap."

Ifa is a Scientific and Mathematical System? - 'Oro Isiti' with Prof. Sophie Oluwole #2  1/26/2016 Tunde Kelani: "Prof. Sophie Oluwole is a renowned retired Professor of African Philosophy. She is a cerebral scholar who takes great pride in her Africaness. Her passion for Yoruba philosophy has opened a new frontier in the world of philosophy. Tunde Kelani is known for his great movies such as Saworo Ide, Agogo Eewo, Oleku, Ti Oluwa nile, etc."

La Asociación Cultural Yoruba protesta contra la serie 'Santería' de Alejandro Brugués  1/25/2016 14 y Medio: "El conocido director, quien saltó a la fama con su película Juan de los muertos, anunció que trabaja en un thriller sobrenatural sobre dos policías que investigan unos misteriosos crímenes relacionados con la santería. La serie será proyectada por el canal de cable estadounidense Starz y se filmará en su mayor parte en la Isla."

Cuban art exhibit opens at Melbourne museum  1/14/2016 Florida Today: with video and discussion of how FIT's Foosaner Museum brought up Gordillo and his paintaings. Plus “Afrocuban Painting,” a lecture by Alejandro de la Fuente, the Robert Woods Bliss Professor of Latin American History and Economics and director of the Afro-Latin American Research Institute at Harvard University. 10:30 a.m. Jan. 16, Harris Community Auditorium at the Foosaner Art Museum. Free."

Modupue Cuba  1/13/2016 Arte Aché: "Increíblemente hace algunos años atrás la Letra del Año dejo de ser privativa de religiosos a nivel de difusión para convertirse en un discurso para todos los cubanos, ya que guiaba y ofrecía una nueva visión de como deberían de pensar y actual millones de cubanos de aquí y de allá. Antes de su nueva forma de transmisión la letra pasaba de mano en mano de los religiosos en volantes, memorias flash o de boca a boca, hasta que su expansión salió del la sede social de la Sociedad Cultural Yoruba para ser divulgada por los grandes medios de difusión masiva del país, prensa plana, digital y televisión."

Aggayú Solá  1/12/2016 Arte Aché: "Aggayú Solá es el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ríos enfurecidos. Es el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carácter belicoso y colérico. Es el báculo de Obbatala. Confundido en algunos casos con Aganjú el 6° Alafín de Òyó. Su culto proviene de tierra Arará y Fon. Su nombre proviene del Yorùbá Aginjù Solá (Aginjù: desierto – So:voz – Àlá: Cubrir), literalmente “El que cubre el desierto con su voz”. Es un Orisha que no se coloca a la cabeza en las casas Lukumís, se hace Shangó con oro para Aggayú y en algunas casas hacen Oshún con oro para Aggayú. Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen Arará."

Roman Diaz: L’ó dá fún Bàtá Album Release  1/9/2016 Joe's Pub: Jan 12, NY City - "The long-awaited debut album ‘L’ó dá fún Bàtá’, from master percussionist, scholar, composer and living repository of Afro-Cuban music, Roman Diaz, is out on Motéma. ‘L’ó dá fún Bàtá’ CD Release party: Come for a night of spiritually transcendent music in the deepest of Afro-Cuban musical traditions featuring Román Diaz and his batá ensemble with the albums producer and featured performer Pedrito Martínez accompanied by a Yoruba choir."

Cuban Yoruba priests release predictions for 2016  1/3/2016 On Cuba: "The annual predictions and recommendations known as “Letter of the Year” were released by the Cuban Council of Elder Priests of Ifa (Yoruba religion), and the “Miguel Febles Padrón” Letter of the Year Organizing Committee. Under events of social interest, this year’s reading foresees migration waves, increased foreign investment, new agreements and talks between countries, and social unrest fuelled by despair. Three diseases were singled out as particularly dangerous for the year, namely, digestive tract diseases, specifically pancreatic problems; neurological conditions; and epidemics and mass poisoning."

Cuba's Santeria priests predict explosive migration, social unrest in 2016  1/2/2016 Reuters: "Priests offering New Year's prophecies from Cuba's Afro-Cuban religion forecast an explosion in migration and social unrest worldwide in 2016. Many on the Caribbean island eagerly wait for guidance from the Santeria religion's annual forecast. Santeria, with roots in West African tradition brought to Cuba by slaves, is practiced by millions of Cubans."

Letra del año 2016 (COMPLETA)  1/2/2016 Negra cubana: "El día 31 de Diciembre del 2015 se reúnen en la sede social de la Sociedad Cultural Yoruba los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año Miguel Febles Padrón “Awo Odi Ka” y el Consejo de Mayores de Cuba, para realizar la Ceremonia de Apertura del Año 2016. Esta ceremonia fue Presidida por el Sacerdote de Ifá Ángel Padrón Cárdenas “Awo Baba Eyiobe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, sacó La Letra el Sacerdote más pequeño."

Aqui el que baila paga (Documental)  1/2/2016 Havana Times: "Un análisis, desde el punto de vista de estudiosos y practicantes, del aumento en número de seguidores de la religión Yoruba, a partir de la tesis de que puede ser una práctica muy lucrativa, teniendo en cuenta la cantidad de personas que participan en sus ceremonias de iniciación, entre otros rituales. (Doc. 15 minutos)."

Cuba’s Fascinating Babalú-Ayé Procession Honors African and Catholic Traditions  12/16/2015 Smithsonian: "On December 17, Cubans perform a ritual pilgrimage for a powerful deity that can bring good health or can take it away image: http://thumbs.media.smithsonianmag.com//filer/8a/55/8a551d45-96dc-4f3e-a23a-508bc5f61308/4231206357web.jpg__800x600_q85_crop.jpg Rincón, Cuba On December 17, pilgrims flood the streets of the Cuban town of Rincón, home to a leprosarium and a church dedicated to St. Lazarus. (Alejandro Ernesto/epa/Corbis) By Michael Atwood Mason smithsonian.com December 16, 2015 1.4K 16 1 1 1 1 1.5K 1.4K 16 1 1 1 1.5K After more than 50 years of economic embargo and political brinksmanship, the announcement one year ago of the renewal of diplomatic relations between Cuba and the United States came as a surprise. Washington, D.C., had been awash in rumors that a change was in the offing, but almost no one guessed at the magnitude of this remarkable development in global geopolitics. For many, particularly Cuban exiles around the world, it was one of those unforgettable historic moments, like the first man on the Moon or the fall of the Berlin Wall. Some called it a miracle, as it occurred on an auspicious day for Cubans. Advertisement Advertisement “Isn’t it amazing that this occurred on December 17,” exclaimed Cuban-American anthropologist Ruth Behar in a piece she wrote for the Washington Post. “It’s a day of great significance to Cubans, when thousands of them make an annual pilgrimage to the shrine of Rincón to mark the feast day of San Lázaro.” Many of my Cuban friends and colleagues told me that this momentous event “had” to take place on this day. Since 1992, I have been visiting Cuba as an ethnographer and researcher of a unique Afro-Cuban tradition that honors both the Catholic St. Lazarus and the African-inspired Babalú-Ayé. (Yes, this is the same Babalú that performer Desi Arnaz sang to in “I Love Lucy.”)" [San Lazaro does not correspond to any catholic saint]

Ibeyi  12/1/2015 On Cuba: "The French-Cuban Ibeyi – daughters of the great Cuban percussionist Miguel Díaz (Angá) and the French-Venezuelan singer Maya Dagnino – have won over great stages, and have gotten vehement praises from the most demanding critics. They sing with the noble intimacy of the ancestors."

Transculturación de la Regla de Osha  11/27/2015 Negra Cubana 

Dia de Reyes with Yesenia Selier and Global Rhythms in Madison Square Park  10/15/2015 YouTube 

Amara Tabor-Smith honors the dead through dance  9/23/2015 SF Gate: "Tabor-Smith’s dance is influenced by her experience as a priest in Lukumí, a branch of the Santeria religion that started in the Caribbean. She says that Mendieta “was a student of indigenous cultures from around the world, with a focus on the orishas or spirits of Santería, Taíno and Mayan mythologies.”

Socrates and Orunmila… Putting Premium On Africa’s Indigenous Philosophy  8/22/2015 Guardian, Nigeria: "The significant thing Oluwole has done in this book is to call attention to, not new evidence, but a close scrutiny of the evidence already in existence, and give it its due regard rather dismissing it probably because it doesn’t fit too comfortably into western-generated ideas and mode."

I am La Virgen de la Caridad  8/1/2015 OnCuba: "The beautiful icon of the mother of Christ was spotted floating on the waters of the Bay of Nipe in 1612. After three stormy days, she appeared at dawn on a piece of wood that bore the words “I am the Virgin of Charity.” The men now known as the “three Juans,” who had gone to Nipe in search of salt, picked her up and took her to the village of Barajagua, and years later, she was taken to the parish of El Cobre. She disappeared from both of those sites, and then appeared on top of a hill in El Cobre. One night, a shining brightness was seen on that hill: it was where the Virgin wanted to be."

Santeros cubanos sacarán versión única de Letra del Año a partir de 2016  7/6/2015 Café Fuerte: "Lázaro Cuesta, babalawo fundador y organizador de la Comisión de la Letra del Año, y José Manuel Pérez, presidente de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, ofrecieron una rueda e prensa para anunciar el acuerdo para la letra única y saludar este paso como una consolidación de la comunidad nucleada en torno a los cultos religiosos afrocubanos."

Contentious Diasporas: Gender, Sexuality, and Heteronationalisms in the Cuban Iyanifa Debate  6/1/2015 University of Chicago Press: "A transnational debate over female initiations into Ifá (African diasporic religious practices) in Cuba arose between 2004 and 2007. It pitted different practitioners within nationalist terms. Cuban, Nigerian, and American “styles” of Ifá disputed gender regulations, religious sexualities, and global authority in what became known as the Iyanifa debate. The various sides of the debate made calls to global religious communities to either defend or condemn the initiation of women. Cuban Ifá priests argued that feminist imperialisms were attempting to colonize Afro-Cuban traditions in the name of profit. Meanwhile, the African-style priests who initiated women in Cuba argued against Cuban misogyny in neoliberal terms of religious freedom, while condemning the initiation of homosexual men. In this article, I examine how competing Ifá religious diasporas are held in tension through the Iyanifa debate in Cuba. Rather than consisting of a conflict between “American imperialist feminisms” and “Cuban colonial misogyny,” as the Iyanifa debate has seemingly played out in its public spectacle, I argue that this debate circumscribes nationalized gendered normativities between competing African and Cuban diasporic assemblages."

Talk:Iyalawo  6/1/2015 WikiWand: " Sources from Yorubaland going back to the mid-19th century generally state that only men can become Ifá diviners, although it is true that the Reverend Samuel Johnson did say in "The History of the Yorubas" that in his day, the Ifá priests of imperial Oyo were led by the Iyalemole, the priestess of the Alaafin's personal oracle.[3][4] In the Ifá Literary Corpus that Awos use for confirmation in the odu EjiOgbe which documents that Orunmila initiated his firstborn daughter.[5] The arguments of Odu forbidding women are noted by the fact that Odu itself is feminine and means womb and her nature is to give birth. The odu is for men to become like a woman and have a womb. Women do not need an artificial womb because they were born with one.[6] While Ode Remo now takes a posture of not initiating women, it demonstrates a history to the contrary as noted in "Women in the Yoruba Religion"[7] by Ode Remo author Oluwo Olotunji Somorin and other sources.[8]"

Oyalogy – a poetic approach to African feminism  5/28/2015 Afropolitan: Honoring Oya - "They arrived during lunch break, and as the men began to exit the hall, Gbowee shouted, “No one will come out of this place until a peace agreement is signed!”. They threatened to arrest her. She responded, ”I will make it very easy for you to arrest me, I’m going to strip naked.” She took off her hairband, took off her lappa, started to take off her clothes. As many Africans might know, there is a powerful symbolism attached to women stripping publicly. The belief is that if a woman exposes the parts of herself through which men have been given life, she is indirectly taking back the life that man has been given. Therefore, this act shook the men thoroughly. While the war did not end there and then, what the women did that day marked the beginning of the end. On August 11, 2003, Charles Taylor resigned."

Más que el akpwón mayor: el hombre  5/16/2015 Jiribilla: "Porque para Ros cantar desde niño, le trajo sus ventajas, complementadas junto a las enseñanzas de los mayores. Ya de grande, sus constantes viajes a Calimete, Perico, Colón, Jagüey Grande, Carlos Rojas y otros pueblos de Matanzas, le nutrieron aún más en pos de dominar “el difícil dialecto”, como declaró en cierta ocasión. “Para aprender a cantar yoruba hay que tener corazón y querer el canto. Y tener un oído muy fino”, siempre decía."

Un akpwón sincero y auténtico  5/16/2015 Jiribilla: "Era una auténtica confluencia de caminos en las que gente de pueblo, portadores folclóricos de enorme sabiduría, como Trinidad Torregosa, Jesús Pérez, Nieves Fresneda, Manuela Alonso, José Oriol, Emilio O’Farrill, y el propio Lázaro, hallaron una plataforma para encauzar escénica y musicalmente talentos que de otra manera hubieran sido minimizados."

“Debemos recuperar no solo la memoria, sino también el olvido”  5/16/2015 Jiribilla: Entrevista con Rogelio Martínez Furé sobre Lazaro Ross - "¿Existe algún momento que recuerde con especial agrado del tiempo que trabajaron juntos? Cuando fuimos a Bagdad en 1988. Era una ciudad preciosa. Estábamos almorzando en el Ishtar Sheraton, un hotel de lujo, y empieza a sonar el Concierto de Aranjuez. Lázaro se desconectó de una forma que dejó de comer, se fue de momento, se quedó y desapareció su espíritu atrás de la música. Y yo pensaba: si te viera la gente que cree que tú nada más eres cantor de santería y de tambor batá… Qué tonta es la mayoría que no profundiza en las identidades."

Voz de mágica raíz  5/16/2015 Jiribilla: "Que se deje oír entonces todo el pesar y toda la alegría de esa larga historia negra que también nos arma y nos cuida. Que otra vez nos cuente de sus dioses, de su luz y su monte, de sus mitos de altar y manigua, en ese todo mezclado que somos. Y que toda esa mágica raíz, se oiga en la voz nuestra del maestro Lázaro Ross."

Awa-Ni-Ye  5/16/2015 Jiribilla: por Natalia Bolívar - "Para los cubanos, es y será siempre, la voz por excelencia, salida del corazón de la selva africana, el mejor akpwón del rico y ancestral folclore cubano, quien nos entonó sus melodías con sonoridad inigualable, por su calidad y fortaleza. Cuando se habla de la voz más fiel de los orishas, sólo hay un nombre: Lázaro Ross."

La danza en la religión afrocubana Regla de Ocha-Ifá (+vídeo)  5/16/2015 Negra Cubana: "Uno de los legados fundamentales de Cuba a la cultura universal ha sido la música y consiguientemente la danza. Por ello comenzaremos esta serie de trabajos con las expresiones musicales y danzarias que tienen lugar dentro del ámbito de la Regla de Ocha-Ifá o Santería, una religión afrocubana de trascendencia no solo espiritual sino además portadora de tradiciones y costumbres definitorias en la identidad nacional."

Oyalogy, repowerment and art talks  5/16/2015 Afropolitan: "On 25 May, I’ll be giving a talk at Trinity College Dublin’s annual conference to mark Africa Day. The conference will look at key issues in gender; movements towards equality for women and girls, barriers to gender equality, and how they can be overcome. My talk is titled “Oyalogy” – A poetic approach to African feminism” On 3 June, I’m giving a keynote address at WOMEN AND DEVELOPMENT – Twenty years after Beijing: what’s changed and what’s the same?, part of the European Development Days (EDD15), which will take place from 3-4 June in Brussels. My talk is titled “From Empowerment to Repowerment”."

«Es importante conocer el pasado de la religión»  5/10/2015 Diario de Cuba: "Raufe Rafael Montalván Herrera es Educador Popular, graduado del Centro Martin Luther King Jr, desde 2005. Realizó estudios Bíblicos y Teológicos desde 2006 hasta 2010. Ha ofrecido conferencias sobre el cuidado del medio ambiente y el respeto a la vida desde la religión yoruba, en el "VII Encuentro Internacional de Estudios Socioreligiosos" y otros eventos. Al final de su conferencia en el Festival Love in 2014, el investigador cubano Tomás Fernández Robaina, practicante de la religión yoruba, lo calificó como el Martín Lutero de esa religión."

La danza en la religión afrocubana Regla de Ocha-Ifá  5/3/2015 Global Voices: por Sandra Abd'Allah-Alvarez Ramírez

Yesenia Selier y Cafe da Silva  5/1/2015 YouTube 

Ibeyi: Afro-Cuban Religion Meets Experimental Pop  4/17/2015 Latino USA: "When it comes to mixing the old with the new, nobody does it quite like Ibeyi. The group, made up of twin sisters from a French-Cuban family, draws on Afro-Cuban religious chants to make experimental pop music, with tinges of hip-hop and electronic music. It’s proven to be a winning combo— Ibeyi has been getting a lot of love from audiences and music critics alike in the months since the band’s self-titled debut album dropped."

"NUEVAS TENDENCIAS TRANSCULTURATIVAS EN LA SANTERÍA AFROCUBANA" POR MÁRIA DORNBACH  4/1/2015 Americana Journa: "Los santeros que se enfrentan a la Asociación se agrupan en otras Casa-Templos (muchos pertenecen, por ejemplo, a la Casa-Templo llamada Cuna). Varios babalawos y santeros mayores, aunque por temor sean miembros de la Asociación, acusan de corrupción a los dirigentes de esta Institución, cuestionan la autenticidad de la misma al opinar que ésta es una organización títere, controlada y manipulada por órganos estatales, que quiere apropiarse de la religión y hace turismo religioso."

Yoruban twins to perform in Minneapolis  3/30/2015 MPR News: "Lisa-Kainde Diaz and Naomi Diaz of French-Cuban musical duo Ibeyi perform."

Ibeyi (full concert) - Live @ Les Inrocks Philips  2/19/2015 YouTube - Culture Box: 35 min

Amazing struggle: Dasalu, global Yoruba networks, and the fight against slavery, 1851–1856  2/1/2015 Atlantic Studies: "In 1851, John Dasalu of Abeokuta was seized by Dahomey forces. Three years later, he was sold to Cuba, where upon liberation by the Havana Court of Mixed Commission he became an emancipado. During his apprenticeship, he contacted his allies in Africa who, aided by the British Government, secured his release and return home. This essay explores Dasalu's enslavement, return to freedom and the role of Yoruba trans-national networks during the Atlantic slave trade."

Interviews from Havana - African heritage in Cuba  1/28/2015 teleSUR English: 24 min - "The Cuban nation is a fusion of blacks and whites, European immigrants and African slaves and their respective descendants. Today, it is often difficult to determine whether a Cuban is black or white. In recent years there has been a surge of interest in black Cubans and the African influence in the formation of the Cuban nation. In today's program, host Cristina Escobar interviews documentary filmmaker Gloria Rolando of the Yoruba Cultural Association about the African heritage in Cuba, Afro-Cuban religions, and her own work in producing documentaries on these topics. teleSUR"

Interviews from Havana - Blacks in Cuba  1/28/2015 teleSUR English: 24 min - "The Cuban nation is a fusion of blacks and whites, European immigrants and African slaves and their respective descendants. Today, it is often difficult to determine whether a Cuban is black or white. In recent years there has been a surge of interest in black Cubans and the African influence in the formation of the Cuban nation. In today's program, host Cristina Escobar interviews documentary filmmaker Gloria Rolando of the Yoruba Cultural Association about the African heritage in Cuba, Afro-Cuban religions, and her own work in producing documentaries on these topics."

How Santería Seeped Into Latin Music  1/7/2015 NPR: "The Yoruba language is a tonal language," Santos says — that is, speaking a word with a different inflection can give it a different meaning. "So the drums are made to imitate the range of sounds, traditionally, of the voice of the person who commissions the drums to be made."

Letra del año 2015 Asociación Cultural Yoruba de Cuba  1/2/2015 Yusnaby 

Letra del Año para el 2015 de la Asociación Yoruba de Cuba  1/1/2015 CubaDebate 

El ocaso del liderazgo sacerdotal femenino en el Xangô de Recife  12/1/2014 Academia: "La presencia de un sacerdocio femenino, una característica distintiva de los cultos afrobrasileños, ha sido durante mucho tiempo un tema clave que ha llamado la atención de los investigadores. En los "terreiros" que estudié, observé que las figuras femeninas fundadoras más importantes de estas tradiciones se habían eclipsado, y que hoy son en gran parte los hombres quienes han tomado posiciones de liderazgo en estas tradiciones, en detrimento de las mujeres."

Afro-Cuban Culture at Havana’s Hamel Alley  10/27/2014 Havana Times: "“The project emerged in 1990, on April 21, 1990, to be exact, when Salvador decided to paint his first mural in a public space in front of his house. In 1989, he had already painted a mural in Old Havana’s Casa de Africa,” Elias Asef, assistant to visual artist Salvador Gonzalez and the project’s manager and leader, tells us."

Women drummers break barriers in Cuba percussion  6/11/2014 South Florida Times: "Instructors were warned that if they taught women, it could cost them a place in a traveling tour or a major performance. Over the years, doors slowly began opening for female drummers – just as women gradually took on greater roles in politics, academics and other areas of Cuban society. Today, experts say, the island is seeing a boom in women percussionists as the generation that first started playing in the 1990s comes into its own and inspires younger talent to follow. “I threw myself into the unknown,” said Eva Despaigne, the 60-year-old director of Obini Bata, Cuba’s first all-female bata orchestra, which takes its name from the Yoruban word for woman. “I have suffered many headaches.”"

Predicciones del "oráculo de Ifá" por Víctor Betancourt  6/9/2014 PLATAFORMA DE INTEGRACIÓN CUBANA: "Antes de revelar las predicciones de 2014 para Cuba, quiero destacar algunos acontecimientos de interés social durante la década 1989-98. Por tres veces apareció el Odù Éjìogbè y tomando en cuenta el postulado ancestral: “Ifá toma los modelos del pasado para adaptarlos al presente y mejorar el futuro,” puedo considerar dichos acontecimientos como modelos sugerentes para el presente año, ya que durante aquel período la economía y la sociedad cubana tuvieron su momento más crítico y lograron sobrevivir a la crisis."

Tribute to Havana’s Callejon de Hamel  6/5/2014 Havana Times: "During the recently-concluded Cubadisco awards, dedicated to drum playing, the Honary Award was granted the Callejon and Salvador Gonzalez, founder of the project. According to Cary Diez, folk music expert and lover, it was an opportunity to pay tribute to “all percussionists, rumba players, dancers and people who play instruments there.”

Yesenia Fernandez Selier - Performer, Researcher, Teacher  6/1/2014 Callejero Films: "Cuban born performer and scholar, Yesenia Fernandez Selier holds an M.A. in Latin American and Caribbean Studies from NYU. Yesenia’s is the recipient of fellowships from CLASCO and the CUNY Caribbean Exchange Program of Hunter College and recognized for her work preserving Latino heritage by the “Save Latin America Organization”. Her work on Afro Cuban culture, encompassing dance, music and race identity has been published in Cuba, United States and Brazil. Yesenia is an accomplished actress and dancer, and instructor of Cuban and Afro Cuban dance. She founded in 2011 The Ibiono Cultural Association, with Master Afro Cuban Drummer Roman Diaz, focused on the continuity of the Afro Cuban Legacy, in New York City."

Jazz at the Crossroads – The Dance of Eleggua  5/24/2014 Jazz de la Pena: "This week’s show is a new work, El Gallo Mistico, is a celebration of the anniversary of Cuba’s birth as a republic (May 20, 1902), created specifically for the festival by the master percussionist Román Diaz. It’s an interplay between the potent ritual drumming and dance – of the Yoruba, Congo and Caribali cultures – with brilliant improvisational jazz piano of David Virelles, El Gallo Mistico (The Sacred Rooster) represents the exciting synergy between tradition and the avant-garde that has characterized the Negrista and AfroCubanismo movements of the 1920s and ’30s in Cuban culture. And tonight we had an unprecedented occurrence in the history of New York jazz – the presence of Africa, with all its potent magic, when Román Diaz invoked, with chants and drums, the Ireme, the masked, hooded sacred dancer of the Abakua religion. This ritual is the very source of jazz – the state of ecstatic possession, the direct communication with the deities of the West African pantheon – that must never be forgotten."

Sacerdotisas de Ifá: ¿un sacrilegio?  5/7/2014 Caminos: " Muy pronto esas contradicciones alcanzaron su punto más intenso con la iniciación de mujeres en el sacerdocio de Ifá. Para dibujarlo con palabras del investigador Tomás Fernández Robaina: No todos los santeros y no todos los Babalawos simpatizaron con la posibilidad de que las mujeres pudieran consultar con el ekuele.6 No han sido suficientes las explicaciones de que esa tradición existía y existe entre los practicantes de la religiosidad yoruba en sus tierras ancestrales. Tampoco han sido tomados en cuenta testimonios de una personalidad como Abímbola,7 quien afirma que, antes de viajar, siempre se consulta con una Iyanifá. Ha pesado más la costumbre y la tradición, la existencia del machismo y el dominio del poder religioso en manos de los hombres.8"

Influence Yoruba dans la poésie cubaine; Nicolás Guillén et la tradition poétique yoruba  4/4/2014 AfroCubaWeb: de Olabiyi Yai, Actes du XLIIe Congrès International des Américanistes, 2-9 Septembre 1976, Vol. 6, 643-58. Société des Américanistes de Paris.

As Santería grows and evolves, the increasing focus on Africa opens rifts among the sects  3/28/2014 Miami Herald: "Cheryl Grills, a Loyola Marymount University psychology professor and Ifá practitioner, last fall arranged for Elebuibon to visit Havana, where he met with a group of babalawos for an informal two-day conference to talk about the roots of the religion. “It was a wonderful and enriching experience,” Grills said. “The babalawos there were so incredibly appreciative.” The host, a Cuban psychologist and Lukumi practitioner named Dr. William Viera, was so moved that he traveled to Nigeria in December to be initiated. There, Elebuibon bestowed him with the title of Havana’s “Araba,” the highest position a Yoruba traditional priest can earn."

Mastering drums being a woman: Obiní Batá  3/25/2014 On Cuba: "A group of women master the Iyá, the Itótele and Okónkolo-names given to each of the bata drums. Furthermore they sing, dance and play the claves and chequeré deftly as wise connoisseurs of our folk traditions. It is Obiní Batá. This ensemble looks at the Afro-Cuban syncretism from culture and has been for two decades on the scene. It emerged in 1993 within the National Folk Ensemble. Eva Despaigne, their leader, says it is nothing new that women are interested in this kind of aesthetic proposal; they are faithful to the legacy of Rumba Morena and other women’s groups who cultivate the rumba."

Callejón de Hamel: un oasis de color en el centro de La Habana  3/15/2014 Jiribilla: "Según su creador y principal impulsor, el artista autodidacta Salvador González, “el objetivo es contribuir a que prevalezcan los valores de identidad, que las futuras generaciones respeten, conserven y conozcan nuestras raíces. Como lo reflejé en una de las frases que escribí de la autoría de Fernando Ortiz, nuestro gran maestro: Todo pueblo que se niega a sí mismo entra en trance decisivo”."

Sacerdotisas de Ifá: ¿un sacrilegio?  3/7/2014 Caminos: "Como ejemplo del carácter virulento de las reacciones que ha generado este fenómeno, pudiera citarse el caso de la iyanifá holguinera Dulce María Rodríguez,11 quien fungía como presidenta provincial de la ACYC en Holguín. En entrevista realizada por el autor del presente trabajo, ella cuenta: "Lo mío fue una guerra… Lo mío fue… yo creo que la Iyanifá que más problemas ha tenido he sido yo. Yo conozco a Víctor [Betancourt] un 20 de abril, y a mí me expulsan como presidenta, sin análisis, sin llevarlo a análisis, el día 5 de mayo, y todavía no era Iyanifá. Me consagro el 11 de junio. Es decir que yo tuve una negatividad, una guerra en Holguín, que aquello fue terrible; de familia, de ahijados…""

Obiní Batá: Veinte años y mucho más  2/2/2014 Soplo de sueños: "A lo mejor ya es frase vacía cuando decimos que 20 años no es nada, pues es el título de la canción de Gardel lo primero que nos viene a la mente cuando ese número se convierte en aniversario, conmemoración. Pero me apropio de ella en este caso, como muchos, luego de disfrutar durante este fin de semana de dos conciertos de la Compañía Folklórica Obiní Bata dedicados a su vigésimo aniversario."

In Memoriam: Katherine Hagedorn, Divine utterances: The performance of Afro-Cuban santería (2001)  2/2/2014 Ethnocuba 

Dime qué haces y te diré quién eres: Santería, mujeres santeras y representación social de sus funciones  1/1/2014 Universidade Federal do Rio Grande do Sul: "El presente estudio es una introducción alanálisis de las desigualdades de género en la religión Santería, Regla Ocha-Ifa, en Cuba. A partir de examen crítico de la representación social que poseen las mujeres de los roles que se les asignan en la Santería se pretende esclarecer las engranajes a través de los cuales las relaciones de poder se sustentan y reproducen en ella."

Things that Cannot Be Seen Any Other Way: The Art of Manuel Mendive  9/2/2013 California African American Museum, Los Angeles: "This exhibition is a newly-produced, career-spanning overview, while emphasizing the artist’s mature work. Whereas cubism and surrealism had been common among his predecessors, Mendive instead incorporates visual elements rooted in Lukumi/Yoruba visual traditions into his painting. The exhibition and publication trace Mendive’s drawing, painting, sculpture, and performances from the early 1960s to the present, giving special focus to discrete themes common across his work, including religion, nationalism, and memory. Mendive’s most significant work, which forms the central conceptual and physical focus of the project, are his 1960s and 1970s series “Yoruba Mythology” and “Middle Passage,” and his performances in the late 1980s, such as “La Vida.”"

Cuba lista para VI Edición del Festival Olorum 2013  9/1/2013 Telesur: "Echemendía añadió que los participantes reflexionarán en torno a la necesidad e importancia de la inclusión de las costumbres de la cultura popular tradicional en las diferentes manifestaciones del arte (teatro, danza, música, cine, literatura, plástica, fotografía), como vía para su amparo y legado generacional. Esta VI edición estará dedicará a la Cultura Yoruba y al Ballet Folklórico de Camagüey, promotor principal del encuentro que busca uimpulsar el arte musical y danzario para lograr un espacio permanente para el desarrollo cultural de esa manifestación."

Lista Cuba para la VI edición del Festival Folklórico Olorum 2013  9/1/2013 PL: "Añadió que los participantes reflexionarán en torno a la necesidad e importancia de la inclusión de las costumbres de la cultura popular tradicional y el folclor en las diferentes manifestaciones del arte (teatro, danza, música, cine, literatura, plástica, fotografía), como vía para su amparo y legado generacional. Esta VI edición estará dedicará a la Cultura Yoruba y al Ballet Folklórico de Camagüey, promotor principal del encuentro que busca promover el arte musical y danzario para lograr un buen nivel de confrontación en la manifestación y crear un espacio permanente para el desarrollo cultural de esa manifestación, y con sus directores y artistas."

ORISHAS: Yoruba dance, music and tradition tell the story of women everywhere  8/31/2013 Examiner: “When I was sixteen years old, a theater director chose me to play the main role in a play called “Virginia and the Orishas.” A play about a young black girl asking the African gods of the Cuban-Yoruba pantheon, the Orishas, to make her white. This bitter experience motivated endless reflections about race and identity that I have developed and shared in research, educational programs and performances in Cuba and the United States for the last twenty years.”

La bailarina, actriz y antropóloga Yesenia Selier presenta su espectáculo 'Orishas' en el Museo Cubano  8/27/2013 Diario de Cuba: "Selier obtuvo una Maestría en Estudios Latinoamericanos y del Caribe en la New York University, y es becaria de CLASCO y del Programa Cultural de Hunter-CUNY. Su trabajo de conservación cultural se ha publicado en Cuba, Estados Unidos y Brasil. En la actualidad es profesora de danza del Center for African and Diaspora Dance."

The Cuban Museum to Present ORISHAS at Koubek Center, 9/7-8  8/16/2013 Broadway World: "A dance-theater performance by New York-based artist Yesenia Selier and her troupe, inspired in the traditions of the female orishas of the Yoruba people of Nigeria, the ancestors of Cuba's Afro-descendant population. ORISHAS uses dance, music and tradition to reflect on the struggles and circumstances of women today. Yesenia Selier's passionate interpretation of Cuban dances is already well-known. She highlights and blends both Iberian and African roots of the island's varied music and dance repertoire. Born in Havana, Selier holds an MA in Latin American and Caribbean Studies from New York University, and is the recipient of fellowships from CLASCO and the CUNY Caribbean Exchange Program of Hunter College."

Semana Santa: una mentira al descubierto en la Santería o Regla de Osha  5/23/2013 Negra Cubana Tenía Que Ser: Por Babalawo Ofunshi Obà Koso - "Mi reflexión se basa en un intercambio con un anciano babalorisa quien, sin respetar mi manera de pensar y actuar, me exigió no trabajar Ifa y cubrir con tela a mi ejército de orishas, simplemente porque era semana santa, lo cual, según este señor, en la tradición cubana es obligatorio. Después de dialogar de manera comprensiva, el anciano me abrazó y su última frase fue: ¨Que rico es tener la oportunidad de despertar a mi edad de 72 años” Mi pregunta es entonces: ¿hasta cuando vamos aceptar las imposiciones de quienes nos colonizaron?, creencias que con el tiempo se hicieron cotidianas y que desvalorizan nuestros ancestros y Orisas, que desde mi punto de vista es seguirle el juego a los que fueron participes directos del gran genocidio trasatlántico."

Cuba, santería oficial  5/21/2013 Café Fuerte: "La cultura de la pobreza impulsada por el castrismo ha conseguido alienar a buena parte de la población, que se ha entregado con entusiasmo a las prácticas de la Regla de Ocha como si los orishas de fundamento pudieran traer la libertad, la independencia y la riqueza a la isla, cuando no lo han conseguido ni para yorubas o bantúes en la mísera África."

Diaz-Canel visita Asociación Cultural Yoruba de Cuba  5/21/2013 CubaDebate: "Díaz-Canel fue recibido por el presidente de la organización, Antonio Castañeda, y se reunió con varios de sus miembros para conocer además sobre el funcionamiento de esa institución, extendida por todo el territorio nacional."

Sostuvo Díaz-Canel encuentro con miembros de la Asociación Yoruba de Cuba  5/21/2013 Granma: "Es muy importante toda la relación que mantengamos. Aquí reside una parte significativa de nuestra historia, cultura e identidad y podemos seguir acrecentando de manera sostenible el respeto, la unidad y la comprensión", precisó."

EL IDIOMA DE SHANGÓ  2/18/2013 UNEAC: "Conocido fundamentalmente por la etnológica y la erótica, dos de las vertientes principales de su obra literaria, aunque no las únicas, el escritor cienfueguero Luis E. Ramírez Cabrera prosigue en Diccionario de la Regla de Osha o Santería (Editorial Mecenas, 2013) la labor de investigación en el primero de los terrenos referidos. Aché mi significa en la doctrina religiosa estudiada Mi palabra. Pues bien, puedo dar Aché mi de que este será el texto más buscado (y en breve agotado, como todos los anteriores del autor, en la provincia) de las novedades traídas por Cienfuegos a la Feria del Libro, al constituir abarcadora pieza sobre el tema."

Obbiní Batá con la bendición de los ancestros  2/7/2013 OnCuba: "Aché Eggun es el nombre del espectáculo que la agrupación femenina de música folclórica Obbiní Batá ofrecerá en la noche del 13 próximo en el capitalino Teatro Mella, en ocasión de sus 18 años de creada. Eva Despaigne, directora del grupo, dijo a OnCuba que la gala estará dedicada a los desaparecidos Mirtha Ocanto, una de sus fundadoras, y el declamador Joel Carreras."

Ministerio religioso Yoruba presenta página de cubanos y entidades deshonestas  7/30/2012 Sunset News: "Ministerio religioso Yoruba presenta página de cubanos y entidades deshonestas y que practican el apartheid social contra las religiones afrocubanas"

La división de la Habana: Territorial Conflict and Cultural Hegemony in the Followers of Oyo Lukumí Religion, 1850s–1920s  7/16/2012 Johns Hopkins: published in 2003 - "The Yoruba presence in the Americas, particularly in Brazil and Cuba, has been the topic of much research in past years. The role of the individuals who molded and guided the new directions taken by these cultural manifestations, however, continues to be virgin terrain. In particular and without doubt, women were the most important contributors to these acculturative processes. The present article examines the influence of three African women and their contribution to the evolution and survival of Lukumi religion in Cuba. In so doing, it brings to the fore other important issues that cast light on the lives of Afro-Cuban women in nineteenth-century Cuba forced to live in a Eurocentric society in which they occupied the lowest rung of the ladder. These issues highlight the hardships and impediments that in many ways all Afro-Cubans had to overcome in their struggle for power and respect--even among members of their own ethnic groups. Eventually, this struggle played an important role in the contributions made by these groups to Cuban culture and society."

Guanabacoa Museum: Cult to the Orishas  7/5/2012 Granma: "Popularly known as the land of the Babalaos (Santería priests), this locality, founded in 1554, was an important settlement, associated with the slave trade which began in the 16th century."

AFRO-CUBA Mystery and Magic of Afro-Cuban Spirituality  7/1/2012 Cuba Absolutely: "Anthony Caronia passion for photography came in the deserts of Qatar, documenting the the Bedouins. Given his own wanderings this seems appropriate, since having been born in Italy he has lived in Malta, Saudi Arabia, Qatar, U.S.A., Cuba, Mexico, and is now based in Brazil. This collection of work from his time in Cuba and the associated text is powerful, moving, evocative and well thoughts out. This is someone who has been there within the mysterious world of Afro-Cuban religion. Ultimately he spent four years researching the book, entering into a magical world where African spirits manifest their presence in everyday Cuban life. There is no sugar coating of his experience but a cool eyed assessment of what it meant for him and an attempt to show the hold that Santeria can exert. This is a magnificent book with beautiful images and a compelling story."

Callejón de Hamel: De La Habana… una arteria  4/22/2012 Cubadebate: "En el Callejón se rinde tributo a la cultura afrocubana, algunas obras están hechas de restos de viejas bicicletas o de bañeras abandonadas, relucientes ahora luego de tomar color. Además, existe un Nganga, lugar sagrado para la celebración de los ritos de la religión de Palo Monte."

Carlos Aldama’s Life in Batá by Umi Vaughan and Carlos Aldama, Indiana University Press  3/22/2012 EthnoCuba: "Batá identifies both the two-headed, hourglass-shaped drum of the Yoruba people and the culture and style of drumming, singing, and dancing associated with it. This book recounts the life story of Carlos Aldama, one of the masters of the batá drum, and through that story traces the history of batá culture as it traveled from Africa to Cuba and then to the United States. For the enslaved Yoruba, batá rhythms helped sustain the religious and cultural practices of a people that had been torn from its roots. Aldama, as guardian of Afro-Cuban music and as a Santería priest, maintains the link with this tradition forged through his mentor Jesus Pérez (Oba Ilu), who was himself the connection to the preserved oral heritage of the older generation. By sharing his stories, Aldama and his student Umi Vaughan bring to light the techniques and principles of batá in all its aspects and document the tensions of maintaining a tradition between generations and worlds, old and new. The book includes rare photographs and access to downloadable audio tracks."

Living Santeria: Rituals and Experiences in an Afro-Cuban Religion  3/4/2012 Powell's Books: "In 1992 Smithsonian anthropologist Michael Atwood Mason traveled to Cuba for initiation as a priest into the Santería religion. Since then he has created an active oricha “house” and has initiated five others as priests. He is a rare combination: a scholar-practitioner who is equally fluent in his profession and his religion. Interweaving his roles as researcher and priest, Mason explores Santería as a contemporary phenomenon and offers an understanding of its complexity through his own experiences and those of its many practitioners. Balancing deftly between a devotee's account of participation and an anthropologist's theoretical analysis, Living Santería offers an original and insightful understanding of this growing religious tradition."

Letra del Año  1/15/2012 Proyecto Orunmila: Haz click sobre 2012 en cada seccion para mirar la letra de todo los fuentes.

Cuba Babalao Predictions for 2012  1/3/2012 Havana Times: "The osorbo is marked by the ruling sign, the Baba Irete Meyi (the shadow of children with short lives) and the main deity Oya (the “Orisha” or saint of storms and cemeteries). This is accompanied by Oggun, the patron of blacksmiths and the military."

Living Santeria: Rituals and Experiences in an Afro-Cuban Religion by Michael Atwoo Mason  12/1/2011 Powell's Books: "In 1992 Smithsonian anthropologist Michael Atwood Mason traveled to Cuba for initiation as a priest into the Santería religion. Since then he has created an active oricha “house” and has initiated five others as priests. He is a rare combination: a scholar-practitioner who is equally fluent in his profession and his religion. Interweaving his roles as researcher and priest, Mason explores Santería as a contemporary phenomenon and offers an understanding of its complexity through his own experiences and those of its many practitioners. Balancing deftly between a devotee's account of participation and an anthropologist's theoretical analysis, Living Santería offers an original and insightful understanding of this growing religious tradition."

Obini Bata: All–Women Afro–Cuban music group  9/1/2011 Cuba Absolutely: "When Obini Bata was founded in June of 1993, it was the first all-female group featuring Bata drumming. Eva Despainge Trujillo, Artistic Director, left the Conjunto Folklorico Nacional de Cuba (the National Folkloric Company of Cuba—until today a reference point in Cuban dance and culture) to found Obini Bata. She explained that chauvinistic attitudes have followed the group throughout its history. Unfortunately, some Cubans—both men and women—have not been able to separate the group’s use of the Bata drums for an artistic purpose as opposed to a religious one. As Eva stated, “we put the religious world on stage as art.”

Yemayá bendice el Caribe  8/1/2011 Casa del Caribe: "A Yemayá, dueña y señora de las aguas en el Panteón Yoruba, se le rindió tributo e invocó para la protección y el bienestar de todos los caribeños, este 8 de julio como en cada Festival justo en el encuentro del Río Nima Nima con el mar. A lo ancho del lugar, conocido como Juan González, por primera vez en el Festival, varias religiones de origen común con la madre África, unieron sus cantos, danzas y ritos para la oda a Yemayá. Junto a los tradicionales grupos practicantes de la Regla de Ocha en Santiago de Cuba se hallaban esta vez, los líderes y grupos religiosos de la Regla Bantú, los de la variante cubana del vudú, y del espiritismo."

Babalawos Women's Meeting in Holguin / Dimas Castellanos  5/28/2011 Cuba Human Rights: "Between March 8th and 9th in the eastern city of Holguín, the First Meeting of Women Iyaonifá in Cuba was held. During the event the association the "Universal Sisterhood" was established, the first organization of its kind in our country. During the meeting, of a universal character, 31 delegates from La Habana, Matanzas, Morón, Holguín and Santiago de Cubawere directly involved, and attending virtually were delegates from Venezuela, Mexico, Panama and Spain."

A Bembé at the Arangos’ Home in Cuba  12/1/2010 Berklee Blogs: "Still running on the adrenaline from their concert at the Museo de Bellas Artes, Berklee’s Interarts Ensemble went directly to a bembé celebrating the Yoruba diety Chango at the home of the musical Arango family. The two percussionist brothers and vocalist sister perform with their band (Hermanos Arango) internationally, and Eugenio, who is known for his work with Irakere and Pablo Milanes, had just performed with the Berklee students at the museum. His brother Feliciano is a pioneer of the timba style of bass in Cuban dance music."

LA FUERZA DE LA PALABRA EN LA TRADICIÓN ORAL YORUBA  10/8/2010 UNEAC: Por: Heriberto Feraudy Espino

DEL TEATRO ENTRE LOS YORUBA  9/8/2010 UNEAC: Por: Heriberto Feraudy Espino

Santeria.el callejon de hamel  7/27/2010 Viaje al Centro de 

Yoruba por Flamenco estreno de la Compañía Flamenca ECOS  7/1/2010 Cuba Escena: "La Compañía Flamenca ECOS, que dirige el primer bailarín y coreógrafo Danny Villalonga, estrenará Yoruba por Flamenco hoy jueves 1ero. de julio a las 7:00 PM en la Sala Teatro del Museo Nacional de Bellas Artes. La dirección artística es de la primera bailarina Ana Rosa Meneses y la dirección musical del cantaor Miguel Chávez, ambos han invitado a artistas del Conjunto Folclórico Nacional de Cuba para mostrar los puntos de comunión existentes entre estas dos culturas… Yoruba por Flamenco pretende mostrar la afinidad existente entre la música flamenca y la yoruba. Aunque es la música la gran protagonista del espectáculo, la danza se pasea todo el tiempo durante la puesta, jugando con una imagen influenciada por lo tradicional y lo contemporáneo. Yoruba por Flamenco no intenta enfrentar dos culturas, aspira a mostrar cómo se acoplan con total dulzura, sentimiento y ritmo."

Lucumi Attempt to Bury African Origins of IFA & Orisa Worship  6/18/2010 TRADITIONAL IFA PRACTICE: "Recently we have been rocked and sadden to read about certain group of Oriates in Miami who held a secret conference in order to attempt and pass law towards Traditional Yoruba Religion and all there followers ! Yes i know sounds very crazy , some people in the Lucumi community state that although Lucumi /Santeria religion does come from Africa that lucumi is now to be recognized as its own independent religion . They have the nerve to say that Africans no longer have ASE in what they originally created because of colonialism.This is a disturbing power struggle that has been launched by Ernesto Pichardo and Miguel “Willie” Ramos in order to bury there African roots of IFA Orisa worship."

Remembering Francisco Aguabella, Late Giant Of Afro-Cuban Conga  5/13/2010 NPR: " Percussionist Francisco Aguabella died of cancer May 7 at his home in Los Angeles. Aguabella was one of a handful of Cuban congueros who made their way to the U.S. in the years after World War II and introduced authentic Afro-Cuban drumming stateside. During over five decades in music, he played on salsa, jazz, pop and rock albums with virtually every well-known name in each genre."

Obsesión en la Asociación Yoruba  4/13/2010 Negra Cubana 

Sociedad Cultural Yoruba y el Buró Abakuá  1/15/2010 Buscador Mistico 

La furia de Yemayá  12/17/2009 CubaDebate: "En Yoruba. Un acercamiento a nuestras raíces, Heriberto Feraudy Espino refiere una historia, viva aún en la Nigeria de nuestros días, sobre la diosa (o dios) del mar Olokun, cuyo culto se halla asociado en Cuba al de Yemayá: Un mito sobre Olokun relata que estando éste furioso con la humanidad por el desprecio que la misma sentía hacia él intentó destruirla devorando la tierra. Ya había conseguido acabar con buena parte de las personas cuando intervino Obatalá, quien logró atar a Olokun con siete cadenas obligándolo a regresar a su palacio y abandonar tan funesta idea."

Poesía Anónima Africana: presentación de su cuarta edición en el Sábado del Libro  12/12/2009 AfroCubaWeb: "En la mañana del sábado 12 de diciembre y en el tradicional espacio del Sábado del Libro en el Palacio del Segundo Cabo, tuvo lugar el lanzamiento de la cuarta edición de Poesía Anónima Africana. Este valioso libro en dos tomos publicado por la Editorial Arte y Literatura del Instituto Cubano del Libro, forma parte de una extraordinaria colección fruto de las investigaciones del Dr. Rogelio Martínez Furé. Poesía Yoruba(1963), Diwán Africano. Poetas de expresión francesa (1988); Diwán. Poetas de lenguas africanas (1996) y Diwán Africano. Poetas de Expresión portuguesa (2000). Esta valiosa colección constituye la más completa sobre poesía africana publicada en lengua española." [Con galeria de fotos.]

La división de la Habana: Territorial Conflict and Cultural Hegemony in the Followers of Oyo Lukumí Religion, 1850s–1920s  10/4/2009 Cuban Studies, U of Pittsburgh: published 2003 - "The Yoruba presence in the Americas, particularly in Brazil and Cuba, has been the topic of much research in past years. The role of the individuals who molded and guided the new directions taken by these cultural manifestations, however, continues to be virgin terrain. In particular and without doubt, women were the most important contributors to these acculturative processes. The present article examines the influence of three African women and their contribution to the evolution and survival of Lukumí religion in Cuba. In so doing, it brings to the fore other important issues that cast light on the lives of Afro-Cuban women in nineteenth-century Cuba forced to live in a Eurocentric society in which they occupied the lowest rung of the ladder."

Murió Andriol Stevens, destacado líder religioso santiaguero.  9/9/2009 Case Del Caribe: "Falleció este 3 de Septiembre en santiago de Cuba, a la edad de 36 años Andriol Stivens Portuondo, Santero (hijo de Argayú) y Tata Nganga, Sacerdote de la Regla Palo o Regla Conga, líder del Cabildo San Benito de Palermo (Congo Siete Rayos Mundo Lima Acaba Cuento), creado por su padrino y tío, el Sacerdote Mayor (Tata Nkisi Malongo) Vicente Portuondo."

Religious Intolerance: Lessons from Yoruba ‘Paganism’  8/16/2009 Sahara Reporters 

Cuban santeria finds more faithful from afar  8/15/2009 Caribbean Net: published 10/06 - "Tato Quinones, an anthropologist and Geraldine's sponsor, believes santeria has a pull for people from societies that are drenched in stress and extra-strength consumerism. "For more intelligent people, coming here is a journey to finding themselves, and finding nature again," Quinones said. "For others, it is just about superstition or fetishism."

CEREMONIA A YEMAYÁ, LA REINA DE LOS MARES  7/15/2009 Casa del Caribe: "Durante la tarde-noche del día 8 de julio, en la playa Juan González, se realizó la ceremonia mágico-religiosa dedicada a Yemayá, una de las deidades del panteón yoruba que tiene muchos devotos en nuestra Isla. Esta es una de las actividades del Festival del Caribe que suscita gran interés en la comunidad de religiosos e investigadores cubanos y extranjeros. Participaron, entre otras personas, la Sociedad Espiritista de Monte Oscuro “Buscando Luz y Verdad”; las santeras Gladis Reyes y María Isabel Berbes, ambas colaboradoras e investigadoras de la Casa del Caribe; la Dra. Marta Cordiés, africanista y Directora del Centro Cultural Africano “Fernando Ortiz”; el investigador y religioso Agustín La O Montes; Abelardo Larduet, palero e investigador de la Casa del Caribe quien es el Coordinador General del Curso-Taller Internacional de Religiosidad Popular, el investigador Carlos Lloga de la Casa del Caribe, etc."

Huellas yoruba y mayombera  12/22/2008 Bohemia: publicado 21/3/1993 - "El africanista Rogelio Martinez Fure habla de su reencuentro con una de las raices de la cultura cubana en Nigeria."

San lázaro (2006, color, 15 min. 43 seg.)  12/22/2008 CanalDocumentalTV: "Sinopsis: Un acercamiento a la peregrinación que hacen devotos cubanos hasta el santuario de El Rincón, dedicado a San Lázaro, en La Habana. Con música de Cachao, Orishas y Lázaro Ross. Acerca de la Directora: Csilla Szigeti (Hungría). Cineasta. Asistente de dirección de "Las maletas de Tulse Luper: La historia de Moab" (2003); "Drácula" (2002); "Rasputin" (1996), y otros 26 filmes."

LLAMAMIENTO CONTRA EL BLOQUEO De J. ALDAMA Presidente de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Francia.  12/21/2008 AfroCubaWeb 

Devotos Yorubas reaccionan a inauguración de templo ruso  10/22/2008 Blog al Dia: "Cabe preguntarse finalmente ¿por qué no se han dado pasos para la construcción de un Templo Yoruba en Cuba, que sea el centro de peregrinación y devoción de millones de practicantes de esa religión en Cuba? Llama la atención de que en esta dirección no se adelantan proyectos que reflejen públicamente la rica y extensa diversidad de la sociedad cubana. Los practicantes de estas religiones de origen africano necesitan, y deben trabajar, por lograr este nivel de reconocimiento público."

Natalia Bolívar presenta nueva edición de libro sobre sincretismo religioso  9/22/2008 Cubarte: "La etnóloga cubana Natalia Bolívar, lanzó el libro "Santa Bárbara-Changó, Sincretismo religioso", rodeada de centenares de lectores y amigos que esperaron pacientemente una larga fila para obtener una dedicatoria. Natalia Bolívar, autora de una docena de libros sobre el tema de la santería en Cuba, dijo a Efe que la nueva edición de este título "es importante, tanto para los teólogos como para el pueblo porque está escrito en un lenguaje para que la gente pueda entender la historia de Santa Bárbara".

Conflicts concerning Santeria sacrifices: animal and human; real and imaginary  9/22/2008 Religious Tolerance: published 3/06

Priest Fights For Santeria Followers In Coral Gables  9/22/2008 LA Times: "By some estimates there are 100,000 Santeria worshippers in Florida. Some of them, inevitably, had difficulties, and Pichardo did what he could to come to their aid. He began issuing laminated cards "certifying" Santeria priests to help them avoid run-ins with the law. His religion seemed to gain more acceptance. Hialeah Mayor Julio Robaina now calls Pichardo to help mediate the parking, noise and animal issues that arise from Santeria home services." [100,000 and growing]

Santeros cubanos festejarán cumpleaños de Fidel Castro con rito  8/11/2008 Reuters 

The Yoruba culture survives in Cuba  7/19/2008 Cuba Headlines 

Las mujeres penetran en Ifá  5/30/2008 El Blog de Tania Quintero, Caiman Barbudos: "¿Cómo nace en usted la idea de iniciarse en Ifá, siendo mujer? -En mí no nació la idea, sino en los estudios de Víctor Betancourt, Awó Orúnmilá, Omolofáoró."

Venezuelans increasingly turn to Santeria for spiritual needs  2/9/2008 Jamaica Gleaner: "The surge in Santeria, which is practised by many in Cuba, can partly be explained by the arrival of thousands of Cuban doctors in Venezuela. President Hugo Chávez has been providing Cuba with subsidised oil in exchange for thousands of physicians who come to the South American country to treat poor people. Santeria priests are also making annual predictions for Venezuelans and issuing warnings - just like Cuban 'santeros' do in Havana. Last month, one group of priests said the gods have indicated that the twice-divorced Chávez would be a more effective leader with a woman at his side. It's a familiar pattern. Santeria has grown in popularity in New York, Miami and Puerto Rico in the past following influxes of Cubans, according to Margarite Fernandez Olmos, a professor at City University of New York who has researched the religion. She said Santeria's popularity also has grown in places "where African-based spirituality becomes a more acceptable social and spiritual option". In overwhelmingly Roman Catholic Venezuela, many shops have sprung up in recent years selling roosters, goats and other animals to be sacrificed in Caracas' working class barrios. In the city's churches, believers can be seen in head-to-toe white, praying to their gods before statues of Catholic saints."

Las adivinanzas en Cuba  9/25/2007 UNESCO: "Nunca es perfecta una clasificación, porque jamás se puede decir que hemos podido aprehender la totalidad del conocimiento en una especialidad dada. Sin embargo, hasta los momentos actuales, el análisis efectuado de los cientos de adivinanzas colectadas, me permite dar a conocer una clasificación de adivinanzas vigentes en las tradiciones orales cubanas, donde se puede apreciar la enorme variedad de esta manifestación tan popular en Cuba."

Yoruba Vestiges in Nancy Morejón's Poetry  8/31/2007 Patricia Gonzalez: published in 2005 - "The Cuban Nancy Morejón cannot escape the African Nancy Morejón. Given the rich and complex history of blacks in Cuba, Morejón inherits a wealth of stories, words, images, rhythms, and sounds—all tracing waves back to Africa. My intention in this essay is to bring forward manifestations of Yoruba vestiges in Morejón’s poetry after presenting a brief scenario of the Afro-Cuban presence in Cuba, specifically focused on the participation of Cuban blacks in struggles for independence during the nineteenth and twentieth centuries."

HOW SANTERIA INSPIRES ART IN CUBA  7/31/2007 Culture Kiosque: "In collaboration with Harbourfront Centre's Island Soul, a Caribbean culture festival (3 - 6 August), Toronto's Spence Gallery presents The Way of the Saints: African Symbolism in Cuban Art . On view for only three days, the exhibition is devoted to four Cuban artists who explore how African spirituality has manifested itself and survived in contemporary Latin culture through the practice of Santería."

Des Noirs sorciers aux babalaos - Analyse du paradoxe du rapport à l'Afrique à La Havane  3/16/2007 Cahiers d'Etudes Africaines: "Les Havanais pratiquent, de façon complémentaire, diverses modalités de cultes telles que le spiritisme, le catholicisme « pragmatique », le palo et la santería. Ces deux dernières modalités, désignées par le terme « afro-cubain », ne sont pas appréhendées de la même façon par les universitaires. Le palo, paradigme d'une Afrique honteuse, sauvage, est souvent rejeté dans le champ de la sorcellerie, alors que la santería est présentée comme l'héritière directe d'une Afrique savante, prestigieuse et « traditionnelle ». Cette opposition n'a cours dans la pratique que comme support de stratégies d'affirmations individuelles, le palo étant dans les faits abondamment utilisé et indissociable de la santería, comme du spiritisme et du catholicisme. On s'interrogera toutefois sur les enjeux politiques et sociaux de l'utilisation passée et présente de cette dichotomie à Cuba, des élites intellectuelles du début du siècle au gouvernement castriste actuel."

Euless tries to block Santeria lawsuit  2/3/2007 Dallas Morning News: "The city of Euless has asked a federal judge to dismiss a religious discrimination lawsuit filed by a Santeria priest who wants to sacrifice animals at his home. The priest, Jose Merced, sued the city in December after police and permit officials told him he couldn't kill goats for an initiation ceremony."

Yoruba: Un acercamiento a nuestras raíces - Parte II  10/15/2006 Archivo Cubano 

Gesto solidario de religiosos afrocobanos  8/8/2006 Granma: "Sacerdotes de la religión afrocubana invocaron a sus dioses para ayudar a la recuperación del Presidente Fidel Castro, según reportes de la agencia Reuters. "Hay que abogar por la salud. Queremos hacer un tambor (ritual) en la playa a Olokún (la divinidad de la profundidad) con sacrificio de animales", dijo el sacerdote Víctor Betancourt. La Asociación Yoruba de Cuba rogó al panteón de los orishas, o divinidades, por la salud del mandatario."Como religiosos, nuestra posición es seguir los designios de los dioses, que son entender y apoyar las decisiones tomadas por nuestro máximo líder", dijo la Asociación."

Yoruba: Un acercamiento a nuestras raíces  8/1/2006 ArchivoCubano 

Lo que sucederá en el desfile de la serpiente  6/1/2006 Casa del Caribe, Santiago: "“Con un toque de invocación a Elegguá, entre rezos y conjuros, acompañados por el fuego de tambores Batá consagrados para la ceremonia, rogando la presencia del Orisha para que abra el camino y la serpiente caribeña pueda despedazarse romperá el desfile inaugural del 26 Festival, llamado De la Serpiente”. A ese tiempo, los centenares de participantes se van colocando a lo largo de la vía desde el cruce de Aguilera y San Félix y Eleggúa viene al fin con sus saltos y fintas a señalar los senderos abiertos: Son Los Ripiaos los que inician la marcha. Irrumpe entonces con la inquietud de sus púas y el paso entrecortado del Gagá, el bloque integrado por La Caridad, Thompson y Barrancas, con sus toques singulares, pilares de la cultura popular tradicional." [sigue la lista de los grupos del festival]

Se juntan las bendiciones del cine y la música  1/15/2006 Jiribilla: "Iré Habana es un proyecto bicúspide: así se llaman tanto el documental, realizado en formato de DVD por Jorge Perugorría y Ángel Alderete, como el CD del compositor y pianista José María Vitier, autor de la música que el documental mencionado recrea en imágenes. En la parte netamente musical de este proyecto, es decir en el CD, intervienen, además de Vitier —por supuesto, como pianista— la cantante Bárbara Llanes, el percusionista Yaroldi Abreu y en el bajo acústico, Jorge Reyes. Iré Habana (en lengua yoruba) significa “bendición a La Habana”, y algo así resultan en conjunto este documental y el disco de Perugorría, Alderete y Vitier."

Mensajero de Ochún  9/23/2005 CubaEncuentro: «Soy mulato, injerto de españoles y africanos, y como decía el poeta: 'dejo que mi canto negriblanco suba'», porque los orishas negros son mensajeros de Dios', dice el artista Alberto Morgan.

Callejón de Hamel: 15 años de vida  5/14/2005 Jiribilla: por Gilberto Conill Godoy - "La “comunidad”, deviene término clave, y la atención de sus fuerzas vivas, una prioridad. Activar el ambiente comunitario recurre a la acentuación de las identidades locales, expresadas en grupos, instituciones, generaciones y espacios físicos. Surgen los Talleres de transformación Integral y Consejos Populares, los primeros como su palabra lo indica, dirigidos a transformar la dinámica de los barrios, y los segundos conforman los órganos de representación local. A raíz de estos cambios, el 21 de abril de 1990 nace, para orgullo de Centro Habana, el Proyecto Sociocultural Callejón de Hamel. Justo el año en que se dificultan las relaciones de Cuba con los países europeos, especialmente luego de la desaparición de la URSS, y el país comienza a transitar por la etapa conocida como período especial."

Cuban Film Star to Present Documentary on Cuban Pianist Jose Maria Vitier  5/11/2005 Prensa Latina: ""Iré Habana," in Yoruba, stands for "blessing to Havana." "It is a song to the health of the city, whose inspiring beauty we feel is threatened," the actor stated for a local radio station. Made by filmmaker Angel Alderete, the film -in DVD format- presents the music by a namesake album by Cuban pianist and composer Jose Maria Vitier, a fusion of Latin jazz with genres ranging from traditional trova to Cuban country music."

Lázaro Ros  3/16/2005 The Guardian: "The singer Lázaro Ros, who has died of cancer aged 79, was a leading figure in Afro-Cuban culture. A modest and friendly man, he strove to raise awareness of the rich legacy of African slaves taken to Cuba. He performed the music of the Lucumí culture, which also includes religion and dance, of the Yoruba people from modern-day Nigeria, and the music of the Arará culture of the Dahomeyan people from modern-day Benin. On one estimate, 70% of Cubans practise an African religion, the main one being Santería, the cult of saints, in which deities from the homeland are worshipped through Catholic equivalents. From an early age, Ros taught himself the chants arising from the practice of this religion in the Lucumí and Arará cultures: he possessed an extraordinary voice, capable of hitting both high and low notes."

Mendive: Deities define his art  3/6/2005 Miami Herald: "In the art world, Manuel Mendive is considered the leading contemporary Afro-Cuban artist, his magic realist canvases, sculptures and performance pieces inspired by his mystical beliefs in the santería religion. In South Florida, where Mendive´s one-man show Feeding the Spirit, the Light, the Ancestors, Olodumare, the most beautiful thing opened Friday at Gary Nader Fine Art in Coral Gables, the painter´s name also evokes a key moment in Cuban-exile history. Almost 17 years ago, an angry exile protesting an auction of artwork by Cuban painters living on the island bought Mendive´s painting The Peacock for $500 -- then publicly burned it."

El fenómeno Iyónifá en Cuba  3/1/2005 Consenso: Consenso is the dissident PARP party organ. By Víctor Betancourt Estrada, Awo Omolófaoró (Sacerdote de Ifá) - "Este fenómeno se pone de manifiesto a partir que, en el año 1985, el hermano Ifá Yemí Elibuibón, de origen yoruba, inicia en Estados Unidos, a la primera mujer Ìyáonifa (mujer adivina en los secretos de la religión de Ifa) de América, Señora Daifá, ciudadana Norteamérica. Desde ese instante, ese histórico acontecimiento, despierta el interés de muchos estudiosos de las tradiciones yorubas, de profundizar en el tema, tanto en Cuba como en América y, algunos de ellos, comienzan a profundizar en la legitimidad de la mujer como sacerdotisa de Ifá (1). Este relevante acaecimiento originó muchas polémicas y contradicciones entre religiosos, incluyendo a los propios historiadores e investigadores de nuestras tradiciones."

INTERNATIONAL YORUBA WORKSHOP IN SANTIAGO  3/1/2005 Cuba Now: "The history of the Yoruba culture and its presence in Latin America and the Caribbean is the main topic of the 8th Ortiz-Lachatanere International Workshop on African Roots to be held in Santiago de Cuba (April 5-9).The history of the Yoruba culture and its presence in Latin America and the Caribbean is the main topic of the 8th Ortiz-Lachatanere International Workshop on African Roots to be held in Santiago de Cuba (April 5-9)."

Is Santeria used as ploy to skirt travel rules to Cuba?  2/27/2005 Miami Herald: was this printed at the request of Lincoln Diaz Balart?

IRAKERE, A LEGEND WITH A YORUBAN NAME  2/1/2005 Cuba Now 

LAZARO ROSS, CUBA’S GREAT AKPWON  1/20/2005 Granma: "LAZARO Ross is the undisputed king of African music in Cuba, the akpwón (lead singer in music of Yoruba origin.) With his metallic, atonal, full voice, his high-pitched register seems to emerge from the depths of the rivers, as Robert Blanco would say. I visit him often at his small house in Guanabacoa – an area of African traditions – where he lives with Oggún and his best friends: 1,500 books, an altar at the entrance with his Eleggua, a hook and dry coconut. Everything is very modest, like his personality, warm and kind. We chatted about the human and the divine; he does not consider himself a musicologist, but has the wisdom of experience. Born in 1925, he has sung for half the world and has much to tell." [Interview follows.]

Religious festivities pale in comparison to previous years  10/6/2004 CubaNet: "What can I tell you, my man, this year things are tough," said one babalawo or Yoruba priest. "What with the blackouts and the scarcity of money, there's not much you can do." This babalawo lives on Zaragoza Street, on a block where 14 babalawos are concentrated. In previous years, the celebrations poured out on the street. This year, all was quiet outside; celebrants remained indoors."

Interview with Marta Moreno Vega  8/19/2004 MundoAfroLatino: published 7/26/03 - "When the spirits dance Mambo, produced by the Caribbean Cultural Center, Marta Moreno Vega and Bobby Shephard, has been screened all across the United States and in film festivals in Europe and Cuba. The documentary highlights history of the African traditions of Cuba and it's influence in Cuban popular music. There are interviews with practioners of the West African Yoruba based tradition of Santeria along with appearances by the Muñequitos de Matanzas, Yoruba Andabo, Cuban Hip Hop artists and many others."

New Book on Yoruba Religion Ethical Principles Launched in Havana  6/2/2004 Cubarte Newsletter: "Cuban philosopher and researcher Miguel Limia made the presentation at the launching ceremony. He said that the stories and fables contained in the book are interesting lessons carried by a culture that has endured the devastating actions of the Western hegemonic culture. The book is a valuable source for the study of the moral and spiritual legacy left in Cuba by the people of Nigeria, who were forced to migrate to the island by Slavery, said Limia. Journalist Martha Rojas, from the Cuban daily Grannma, also on hand at the ceremony, commended the book and stressed the need of being more ecumenical in the studies of philosophical and religious trends."

Seeing through a Woman's Eye: Yoruba Religious Tradition and Gender Relations  4/1/2004 Journal of Feminist Studies in Religion: "According to these Ifa verses, the first of the Iyanifa was Orunmila's daughter. Iyanifa are not as numerous as Babalawo, for few women could af ford to combine their domestic duties with the rigorous training required of Ifa practitioners. This explains why a large number of Iyanifa are wives and/or daughters of Babalawo. They often practice in conjunction with their hus bands, given that adult females are usually married in Yoruba land. It is rare to find one of the Iyanifa married to anyone but one of the Babalawo. The expla nation proffered for this is that the Iyanifa are custodians of tradition and that only men with an equal knowledge and the power that such knowledge be stows could marry them (oloogun ni se oko abiku or aje). Today there are Iyan ifa in the cities of Ile-Ife, Oyo, Ogbomoso, Abeokuta, Ijebu-Ode, Iwo, Sagamu, and Egbado."

MENDIVE - Cuban national, Yoruban soul  12/7/2003 Jamaica Observer 

Dancing With the Spirits - Rare Afro-Cuban music highlights DePaul conference  9/16/2003 Centerstage, Chicago: "Led by master drummer Román Diaz, the group began with ritual a cappella singing that recounted the myths of Abakuá, a secret male society in Cuba that originates from Nigeria's Cross River region. Later, Omi Odara played complex, interlocking rhythms on four sacred drums during the masquerade procession of the ireme dancer, a spectacle rarely seen outside Cuba or Nigeria. The music of Santeria, the Afro-Cuban religion rooted in the Yoruba culture, opened the second day. Dancer Félix "Pupi" Insua performed as several of the orichas (deities representing forces of nature) including Elegua, the Trickster. As he feverishly danced around the conference room to the intense call-and-response singing and drumming of the group, Elegua urged attendees to get up and move, and in seconds virtually the entire room was grooving with the Guardian of the Crossroads."

CUBA: TIERRA SANTA DE LOS ORISHAS  7/27/2003 Jiribilla: "Del 7 al 13 de julio de 2003 tuvo lugar en el palacio de las Convenciones de La Habana el Octavo Congreso Mundial de la Tradición y Cultura Orisha. En esta labor de resistencia cultural, las religiones hicieron la función de núcleos duros, permitiendo la pervivencia de la lengua, la música, los bailes, los cantos…"

8th World Congress on Orisha Traditions and Culture  7/21/2003 Granma: "The meeting (July 7-13) gathered over 400 participators — half of whom were delegates from Mexico, Canada, the United States, Belgium, France, Spain, Argentina, and Trinidad and Tobago — analyzing a wide range of topics in nine commissions. The first commission focused on education, culture and art; the rest as follows: continuity and change in the context of the Diaspora; ethical, philosophical and psychological perspectives; ethnicity, family and gender relations; rituals, ceremonies and experience in the Yoruba religious traditions; culture, identity and transculturation; ethno-biological perspectives; preservation and cultural continuity; culture and identity; and inter-religious dialogue. Yemi Elebuibon, Nigeria; Gilberto Ferreira, Brazil; Chief Adeyela Adelekan, Britain; Madam Joan Cyrus, Trinidad and Tobago; and John Watson, the United States presented the plenary session reports… The UNEAC president acknowledged that there are still “insufficient links at an institutional level, but Cuba’s Yoruba Cultural Association has added its name to the call we made for an antifascist world front. From the cultural point of view we have strong ties linking us to the world they represent because we have a large number of persons of African origin who were brought here as slaves and who left us their ancestry. This culture can be seen in all walks of Cuban life because everything here is intermixed, has become intermixed, and we are this huge ajaico (Fernando Ortiz employed this word, which is a type of Cuban stew). We are a third product, we’re not Congolese, carabali (Western African people), Chinese, from Seville or from Galicia, we’re Cubans.” " - the UNEAC president echoes a consistent Cuban reaction to the themes represented by the conference, one which dates back to Jose Marti.

Bobi Cespedes inspired by Santeria beliefs  3/2/2003 San Francisco Chronicle: "The album is just getting into stores and it's looking good. I hear it's also starting to get airplay in Cuba, too," says singer Gladys "Bobi" Cespedes about her debut album "Rezos" ("Prayers") from her home in Oakland. For years, Cespedes has been the co-leader of the renowned Bay Area salsa- son band Conjunto Cespedes. But the songs this Santeria priestess sings on her solo outing for San Francisco's Six Degrees Records are a progressive departure."

Santeria leaders foretell war and mayhem in '03  1/4/2003 AP 

Santería cubana pronostica 2003  1/3/2003 BBC 

FUSED FAITHS  12/27/2002 Sun Sentinel, Florida: repeating familiar dinsinformation - "The parallel faiths bleed into one another. Each deity, or orisha, has a corresponding Catholic saint, producing a religious syncretism that is distinctly Cuban." In fact, Yoruba religion took the images of the saints but not the theology, concepts, or rituals. The San Lazaro referred to as Babalu Aye does not even exist in Catholic tradition.

Lazaro Ros: EL ASALTO DE LOS ORISHAS  12/12/2002 Jiribilla: "El hombre venerable, que ha dedicado la mayor parte de su vida a buscar en la voz de los mayores la resonancia de los ancestros africanos, dijo unas pocas palabras de agradecimiento por habérsele hecho este agasajo, que ha llegado profundamente a su corazón."

Ajé Chaluga  11/14/2002 Encuentro: por Natalia Bolívar - "Ajé Chaluga regala sus favores arbitrariamente y con frecuencia no es al primero, sino al último, a quien bendice y mejora. En ocasiones importantes, cuando grandes cantidades de dinero han sido gastadas, es usual oír el grito de "¡Age, oh!" (en África), lo que implica que tales gastos han sido posibles gracias a la bendición del orisha. Tales ocasiones dan una demostración concreta de su generosidad. Encontrar una concha grande en el camino es considerado como signo de buena suerte. Igual que todos los orishas, aunque quizás en mayor medida, exige completa confianza en sus poderes."

Race and patriotism in Afro-Cuba  11/13/2002 San Francisco Bay View: by Willie Thompson, Emeritus Professor of Sociology, CCSF - "Most of us met the anthropological research team called Project Orunmila in Regla, Cuba, 10 minutes from Havana. I spent the last day alone with this family-run document recovery, transcription and dissemination project that also operates a farm to provide financial support. I had earlier misunderstood the extremely important work of this group and unjustly accused them of insufficient rage at the historical and contemporary color prejudice still extant in Cuba, as though rage and alienation are the only appropriate responses. I clearly undervalued the depth and significance of their work and the African originated materials they are diffusing in Cuba and beyond. I quote from an annotation on one of their volumes, called “Awo Orunla Dice Ifa”: “This book is the widest and most complete compilation of the complex panorama of legends that once belonged to the Yoruba people of Nigeria and that are still standing in Cuba and in different areas of the Caribbean (Puerto Rico, Dominican Republic, etc.), the USA and several Latin American countries (Venezuela, Mexico and Brazil). The work is organized according to the Oduns of Ifa. All writings are therefore placed in corresponding order. This leads the user to a better comprehension and understanding of the panoramic vision of the mythological world of Ifa. It relates an organized knowledge about the men’s event as individuals, the way of thinking of those men, and about the society in which they live.” Sponsorship is needed for Project Orunmila to continue publication. The project may be reached by email at proyecto@orunmila.net or adeyeri@orunmila.net; by phone at 97-0677 (the home of Elsa, a neighbor) or by writing to Camilo Cienfuegos #109 e/c Oscar Lunar Y Nico Lopez, Regla 12 C.P. 11200, Ciuidad de la Habana Cuba."

DIOSES Y ORISHAS  10/13/2002 Jiribilla: on the Chinese gods and the Orishas

HOY FIESTAS DE LA CARIDAD DEL COBRE, PATRONA DE CUBA  9/7/2002 Radio Havana: La Caridad del Cobre is Oshun, Orisha of love, riches, and streams. Yet Catholicism prevails in this account despite the fact that Catholicism was never the religion of the people in Cuba, where there weren't enough priests to exterminate African religions - "La Fiesta de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba, incluirá mañana, la celebración de 46 procesiones en ocho provincias de la Isla, y una alocución del obispo de Cienfuegos, Emilio Aranguren, por la emisora radial "La Voz del Mar". En el Santuario Nacional de la Virgen del Cobre, en la provincia de Santiago de Cuba, el arzobispo Pedro Meurice oficiará una misa, a la cual asistirá una delegación de República Dominicana organizada por el sacerdote cubano Avelino Fernández, obispo de Barahona."

Nigeria welcomes a long-lost son of the land by Babalawo Shangodare Fashina  7/17/2002 SF Bay View: "On July 24, 2001, I traveled to Nigeria. This was a momentous occasion because it was the place from which my paternal ancestry emanates. Just like Alex Haley, the author of “Roots” and “The Autobiography Of Malcolm X,” I had traced my ancestry. My ancestral ties date back to 1790, when my great-great-great-grandmother was taken from the Blight of Benin, an area that stretches from Porto Novo, Republic of Benin, to Bidagry, Nigeria. Although it took long arduous hours to look up genealogical slave and free census records and write and record numerous hours of oral genealogical information from relatives, the African-American Genealogical Society under the leadership of Vice President Electra Price provided invaluable help. Upon my arrival in Nigeria, I was soon to undergo an initiation as a Babalawo, or high priest, in the African indigenous religion called Ifa. Ifa is an African belief system more than 10,000 years old."

Agrupación rumbera cubana mantiene riqueza sonora en su cumpleaños 45  7/5/2002 Cultura: "A juicio del investigador Juan García, director del Conjunto Folclórico Nacional, el principal legado de Afrocuba, reside en haber llevado a la escena el legado patrimonial que se conserva, tanto en lo ritual como en lo profano. En conversación con Prensa Latina, expresó que en los espectáculos del grupo están incluidos, coreográficamente, rituales yoruba, abakuá, guaguancó, columbia y se ofrecen ciclos de bailes y cantos de diversas regiones del continente africano. "Otro aspecto importante, según García, es el haber incorporado a la percusión rumbera tradicional los tambores batá, sagrados en la liturgia africana, lo que dio lugar a una nueva polirritmia, el batarrumba."

At the Crossroads - Afro-Cuban Orisha Arts in Miami  6/16/2002 Historical Museum of Southern Florida: It is rare to have such expressions in Miami, where Afrocubans live in a segregated area away from most other Cubans, unless they choose to go to New Jersey, which many do. Most of the artists here appear to be white.

CAMAGUEY FOLKLORIC BALLET PREPARES FOR PERFORMANCE IN GRENADA  5/18/2002 Radio Havana: "The dance company's director, Reynaldo Echemendia told reporters that the presentation includes dances that reflect the syncretic religious rites introduced by African slaves. "Echu" recreates the games and pranks of "Eleggua," "Orisha" from the pantheon "Yoruba" of the largest Afro-Cuban tradition on the island and "Oya Yansan," based on the relation between the deities "Oya," "Oggun" and "Chango" are included among the pieces the group will perform. The repertoire also includes the "Congas" and "San Juan de Mi Barrio" shows, referring to national carnival traditions, rural dances and other Cuban rhythms."

Santeros predicen éxodos y golpes de Estado  1/4/2002 El Nuevo Herald 

Santeros predicen un año difícil  1/2/2002 AP: "Los babalawos (sacerdotes) yorubas aconsejaron a los cubanos tener paciencia y no desesperarse, pues el 2002 será ``un año difícil'', según la predicción de la Asociación Cultural Yorubá conocida como ``Letra del Año'', dada a conocer el martes en La Habana."

Alertan sacerdotes de culto Yoruba sobre peligros de mundo convulso  1/1/2002 Prensa Latina: Letra del Año: "No obstante tales predicciones, para este grupo gobernara el ano Shango acompanado de Yemaya (Santa Barbara y la Virgen de Regla, respectivamente en el santoral catolico), mientras para la Asociacion Cultural yoruba, esta ultima deidad constituye la orisha regente acompanada de Orunmila (San Francisco en el santoral catolico)."

Followers of Afro-Cuban religion honor Babalu Aye, one of their holiest saints with unusual procession  12/18/2001 AP: A few incaccuracies… the procession is more of a Catholic thing, santeros are not discriminted against hand have their religious practices on any day of the year, out in the open - a toque will attract people out in the street, for example.

Matanzas, `the Athens of Cuba,' is worth the long trip  12/13/2001 Boston Herald: "But in the late afternoon we take an excursion to Jovellanos, a town hard hit in November by Michelle, the most damaging hurricane to reach Cuba in half a century. Here we give away what medical supplies, toiletry items and clothes we could bring in our luggage from the United States. Jovellanos also is a hotbed of Afro-Cuban music played by descendents of the Arara tribe of Benin, Africa. On the front porch of their home, four generations of the Baro family sing, dance and drum for us and a large crowd of delighted neighbors. This folkloric performance starts with a powerful chant from the family's matriarch, an old woman whose father, we are told, had been brought to Cuba at age 11 as a slave. The dancers are dressed as orishas,the Santeria gods. We have met these orishas so often in the past week, they now seem - as they must to Cubans - like old friends."

TIENE LA PALABRA EL BABALAO  7/1/2001 La Jiribilla, Cuba: "Con la gracia y el permiso de los orishas, Enriquito, el célebre santero, palero y abbakuá y singular personalidad de la villa de Guanabacoa, revela predicciones, sentimientos y criterios de este mundo y del otro…"

Orishas and their Cuban rap  2/27/2001 Granma: "It's said that New York is the cradle of rap, but when the group Orishas launched its CD A lo cubano (The Cuban Way, EMI France), astonishment turned into success. They triumphed, as they had done before, with their songs in the charts of 18 countries."

Their Eyes Were Watching Eleggúa  4/20/2000 Miami New Times: "One sign of the relevance of Santería to the six-year-old is a letter that has been circulated and discussed on Spanish-language radio for several months. It relates a bizarre story involving Fidel Castro, human sacrifice, and the rafter child. The tale has outraged some Santería practitioners, who believe those who want Elian to remain in Miami are manipulating the religion for political ends."

Rebel Priestess and Sacred Drums  3/15/1999 Glendora Review: Amelia Pedroso. Archived at Michigan State University.

Afrocuban Religions in Sara Gomez's One Way or Another and Gloria Rolando's Oggun  12/1/1998 The Western Journal of Black Studies: Vol 22, No 4, Winter 1998 by HASEENAH EBRAHIM, Northwestern University - "This paper explores the depiction of Afrocuban religions in two films -- Sara Gomez's One Way or Another (1974/1977) and Gloria Rolando's Oggun: Forever Present (1991). A (Western)feminist's analysis of Gomez's One Way or Another characterizes Abakua and Santeria as "voodoo" -- not only collapsing three different Afro-Caribbean religious traditions, but also reflecting Marxist biases that exclude (ironically) a recognition that Gomez's depictions of Abakua and Santeria reflect a gendered perspective. Rolando's Oggun reflects a recent trend in Cuban cinema to celebrate Afrocuban religious practices. Oggun's stunning visuals, compelling song and dance sequences, and fascinating mythology provoke a desire to understand the role and impact of this remarkable religious tradition in Cuban society."

A Pope in the Land of the Orishas  3/1/1998 Cuba Update 

Santa Barbara or Chango? Pope to find Afro-Catholicism strong in Cuba  12/29/1997 AP: This is article is full of common misconceptions. There is no afro-catholicism - for the most part, AfroCubans turn their back resolutely on the pope. Yoruba culture in Cuba borrowed superficial elements such as some names and some images, but no theology. No theology!

Dressed to charm the gods: sensuality, beauty and eroticism in Cuban Santeria and the Xang? de Recife  12/29/1997 Academia: "The paper’s starting point is the presence, increase and expansion of cults of African origin in Latin America. From there it approaches, in a comparative perspective, some of the changes in the attire of men when dancing the Candomblé ritual, specifically in the Xang? of Recife (Brazil), and also of the women who undergo the iyaworaje – initiation period in Cuban Santería . The article reveals the way in which these religions allow the expression of sensuality and eroticism as elements proper to the religious culture. All this takes place in a religious space in which discourses about sex and gender are flexible and non- essentialist."
   

Links/Enlaces

www.ecured.cu/Portal:Yoruba

www.todocuba.org/los-santos-guerreros-los-cuatro-orishas-que-todo-iniciado-en-la-religion-afrocubana-tiene-en-su-hogar/

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