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Enrique Patterson
Journalist, Historian

Enrique Patterson is a former professor of marxist philosophy, University of Havana, who emigrated to Miami and became a journalist whose work has appeared in the Miami Herald and the Washington Post. He is also a spokesperson for the Citizens Committee for Racial Integration (CIR), which operates both in Cuba and Miami. Patterson denies teaching marxist philosophy, but if you teach philosophy in Cuba, you will teach Marxism. In the past, he has had a tendency to call anyone he disagrees with a Castro agent.


From the Allianza Democratica site:

"Enrique Patterson is an essayist and journalist.  A Cuban dissident and co-founder of the Corriente Socialista Democratica Cubana, he became a political exile in 1992.  His professional career as teacher includes positions as Professor of History and Philosophy and Head of Department at the University of Havana, 1976-1982; Professor of Literature at the Institute Anton Makarenko, Havana, Cuba, 1983-1987; and, as professor of Spanish, Miami Dade County Public School System, 1994 to present.  His publications and conferences are numerous.  Well known ones include, “Sin calcetines” in Remembering Cuba, anthology edited by Andrea O’Reilly, University of Texas, “Heberto Padilla; La Revolucion Fuera del Juego”; “Cuba: la nacion a la luz de las transiciones”; “Cuba; discursos sobre la identidad”; “Teoria y Practica de la Revolucion Cubana”; “La Experiencia de la Diaspora Cubana”; Prognosis After the Break; “La Descriminacion Racial: Problema Pendiente en la Transicion Cubana”; The Role of Race in Cuba – U.S. Relations, Council on Foreign Relations, NY; “Las Violaciones de los derechos humanos y la descriminacion racial en Cuba”, Martin Luther King Center, Atlanta, GA, and among others, his last conference “La Idiologia de la Revolucion Cubana”, Cuban Cultural Congress, Madrid, Spain. Mr. Patterson currently serves as President of the Instituto de Estudios Cubanos. He earned a BA in Hispanic Literature, University of Havana, 1974, and a MA in Cuban Studies, also at the University of Havana in 1977."  -- www.alianzademocratica.org/index.php?option=com_content&task=view&id=118&Itemid=231


From Cuba Briefing Sheet, 2009

www.cubasource.org/pdf/cubademographics_themiamiherald.pdf

Prof. Enrique Patterson, spokesperson for the “Progressive Circle Party” (PARP);
Tel: (305) 7762948

Articles/Artículostop

Afro Cuban Forum en Cuba Ocho  2/24/2016 Neo Club Press: "6:10 pm – Enrique Patterson explicará qué es Afro Cuban Forum, quiénes somos, cuál es la visión, misión, objetivos y línea de acción de la organización, así como su importancia y significado. 6:18 pm – El presentador dará a conocer el reconocimiento como Miembros de Honor de las tres propuestas (Reyna Luisa Tamayo, Carlos Moore y Lucas Gálvez). Entrega de los reconocimientos por Andrés Alburquerque."

Los Castro han consolidado el ‘patrón histórico de discriminación’ y ahogado la voz de los negros  6/7/2013 Racismo en Cuba: parte de la brigada Carlos Moore, Cubaverdad - "El analista político y exiliado cubano Enrique Patterson afirmó que el régimen de los Castro no solo ha consolidado un “patrón histórico de discriminación racial” en el país, sino que, aún peor, han ahogado la voz de los afrocubanos. En Cuba los negros son “ciudadanos de segunda a los que se trata como blancos siempre y cuando sean comunistas”, dijo Patterson, exprofesor de Historia de la Filosofía de la Universidad de La Habana y exiliado desde 1992, en una entrevista con EFE. El analista, que este jueves hablará en el Miami Dade College sobre el racismo en Cuba, resaltó que la discriminación es crónica en el régimen castrista, pero no es bien conocida por gran parte de la comunidad internacional."

Conferencia en Miami sobre racismo en Cuba  5/19/2013 Marti Noticias: "La conferencia "Democracia e integración racial en Cuba", a propósito de la visita a Miami de los líderes opositores Manuel Cuesta Morúa, José Antonio Madrazo y Leonardo Calvo Cárdenas, tuvo lugar este sábado 18 de mayo en Cuba Ocho en La Pequeña Habana. Además de los panelistas mencionados, residentes en Cuba, se unió a la mesa de debate el académico Enrique Patterson, exiliado en Estados Unidos por más de una década."

High-Profile Group Urges Cuba to Stop Racism  12/2/2009 BET: “This is historic,” Enrique Patterson, an Afro-Cuban Miami author, told the Web site. Although predominantly White Cuban exiles “tried to approach these people before, they lacked credibility. Now [African Americans] are listening.”

Prominent black Americans condemn Cuba on racism  12/1/2009 Miami Herald: "The statement was largely driven by Carlos Moore, a highly regarded Cuban author and black-rights activist living in Brazil who has long criticized racial discrimination in Cuba. Moore persuaded Abdias Nascimiento, a founder of Brazil's black movement and longtime Castro supporter, to send Raúl Castro a letter earlier this year denouncing racism in Cuba, then appealed to friends and contacts in the black community to add their support. "Without this historic figure, no one would have listened," said Patterson, who predicted that other high-profile black Americans will soon add their signatures to the statement."

El 'apoliticismo' de los negros cubanos por Enrique Patterson  12/12/2008 Analitica: "La posición de Sarduy --que por extraña coincidencia aparece en Miami en el momento de la presentación del libro del Dr. Moore-- pareciera congruente con los rumores que, según fuentes del movimiento negro interno en Cuba, lo relacionan con la destrucción de Walterio Carbonell."

Racismo, totalitarismo y democracia  11/15/2008 Instituto de Estudios Cubanos: Enrique Patterson

Barack Obama y la última barrera  11/6/2008 Miami Herald: by Enrique Patterson

Racismo, totalitarismo y democracia  11/9/2007 Encuentro: de Enrique Patterson - "Recientemente, La Jiribilla, publicación cultural online del régimen, publicó el artículo "El tema racial y la subversión", firmado por el Dr. Esteban Morales. Más allá de las omisiones, mentiras y descalificaciones (entre ellas, la demonización de quien escribe), resulta interesante el intento de re-abordar ¡por fin! el tema racial, aunque sea desde los paradigmas de las ya desgastadas ideología y práctica "revolucionarias". El reconocimiento, leve y tangencial, de los descalabros del régimen a la hora de lidiar con la tradición racista y discriminatoria indica la dificultad del poder para seguir negando la existencia de semejante flagelo en el seno del llamado régimen "socialista"."

El tema racial y la subversión anticubana  9/9/2007 Rebelion: "En esta tarea de manipular el tema racial en Cuba como objeto de subversión política, están vinculados individuos como Enrique Patterson, quien relaciona el tema con los asuntos de la gobernabilidad o del potencial político contestatario, que según este individuo está presente en la población no blanca en Cuba. Enrique Patterson fue profesor de Filosofía en el Dpto. de Marxismo Leninismo de la Universidad de La Habana. Abandonó el país en 1990 y reapareció poco después en el Congreso de LASA en Washington, haciéndose acompañar de dos funcionarios, al parecer, del Dpto. de Estado. No resultando difícil inferir quien pagaba sus gastos y con que propósitos lo habían llevado al Congreso. Ahora vive en Miami y se dedica a escribir sobre la problemática racial en Cuba, con una línea de pensamiento que lo vincula directamente a los propósitos del Gobierno Norteamericano. En similar tarea manipuladora se halla Ramón Colás, que lidera en Missisipi un Proyecto de Relaciones Raciales. O la Revista Islas, que hasta hace poco buscaba conexiones para lograr producciones sobre el tema racial desde dentro de la Isla."

Anti-Cuban subversion: the race issue  9/8/2007 Jiribilla: "Involved in this endeavor to manipulate the race issue in Cuba as a target of political subversion are individuals like Enrique Patterson, who links this topic either to matters of governance or to an anti-establishment political potential he claims to be boiling among nonwhite Cubans. Enrique Patterson was a former professor of Philosophy with Havana University’s Marxism-Leninism Department before he left the country in 1990, to reappear shortly afterwards at the LASA Congress in Washington with two officials from, it seemed, the State Department. Who was covering his expenses and the purpose of his presence there may be easily deduced. Settled in Miami, he is now devoted to writing about the race issue in Cuba, his way of thinking a perfect match with the aims of the U.S. Government. A similar role as manipulator is played by Ramón Colás, leader of a Mississippi-based Race Relations Project, and the journal Islas, until recently in pursuit of contacts to produce materials on the race issue from inside Cuba."

Red Against Black by Myles Kantor  8/20/2007 Front Page Magazine: "In addition to sharing heroic dissidence, Esteban Cardenas, Enrique Patterson, Jorge Luis Garcia Perez, and Oscar Elias Biscet are black Cubans. The latter commonality is significant given the recurrent myth that Fidel Castro has enhanced black Cubans’ quality of life. "[B]lacks are demonstrably better off under Castro than they were under the Batista dictatorship," Randall Robinson writes in Defending the Spirit. Economist Jude Wanniski similarly claims that "Fidel made life better for black Cubans." In addition to brutalizing these and other Afro-Cuban dissidents, Castro’s totalitarianism subjugates Afro-Cubans as a whole; there is no Afro-Cuban exemption from "illegal exit," "disrespect," "illicit association," and other repressive policies. Afro-Cubans are enslaved, muzzled, and terrorized no less than white Cubans. In fact, there is evidence that Afro-Cubans are more acutely repressed. Prohibitive emigration, for example, has applied with greater intensity to Afro-Cubans. Patterson notes, "I am certain that because of my race, I was the first member of the group [the Democratic Socialist Current] that the political police went after.""

Black Cuban Forum  2/15/2000 Miami Herald: "Además del estudio y la propuesta, Black Cuban Forum se propone actuar en diferentes áreas, instrumentando programas de distinta índole. Los que carecen de una retaguardia familiar necesitarán instituciones que ayuden en el entrenamiento de la administración de negocios, en ayuda financiera para pequeñas empresas y en el monitoreo y denuncia de prácticas discriminatorias. También se necesita un órgano que contrarreste la cultura del token y potencie la expresión de la intelectualidad negra en la naciente sociedad civil."

CONFRONTING CUBA'S FUTURE HEALING RACIAL RIFTS IS KEY, BLACK PANELIST SAYS  11/3/1998 Miami Herald: "Moore, along with author Enrique Patterson, Alberto Jones, executive director of the Caribbean-American Children Foundation, Florida International University psychology professor Marvin Dunn, and Winston Hale, head of the Caribbean Chamber of Commerce and Industry in Miami, told the audience of 125 that the future of Cuba and the Cuban-American community depends on confronting Cuban racial schisms that have been subordinated and denied for generations."

Cuba: la nación a la luz de las transiciones  6/1/1997 Encuentros: The inimitable Enrique Patterson. An AfroCuban who now works for the Miami Herald and at times can be hard to follow in his logic.

El 'apoliticismo' de los negros cubanos, 12/12/08

Viernes, 12 de diciembre de 2008
Analitica

Acasi siete meses de la muerte del pensador negro cubano Walterio Carbonell, uno de sus discípulos, Carlos Moore --que ya ha hecho escuela propia-- presentó en la recién concluida Feria del Libro de Miami su obra ''Pichón, Race and Revolution in Castro's Cuba (Autobiography)''. La publicación del ensayo de Carbonell ''Crítica: como surgió la cultura nacional'' (1961) inició el derrotero del poco conocido movimiento negro surgido bajo condiciones de la revolución castrista.

El libro de Moore nos introduce en el fresco de esos tiempos de cambio de régimen y el enfoque del nuevo orden ante el problema del racismo y la discriminación racial. Muchos intelectuales y activistas negros como Carbonell y Moore --identificados en aquel momento con la revolución-- no podían comprender ciertas actitudes y acciones como el desmantelamiento de las sociedades negras, únicas instituciones donde los negros podían discutir y proponer soluciones a sus problemas así como elaborar agendas políticas a nivel nacional. Moore y Carbonell estaban viviendo la ejecución calculada de un plan para --por primera vez en la historia del país-- quitarles a los negros la voz independiente y la capacidad de organización que, de mantenerse, podrían convertirse en impedimentos para el establecimiento de un régimen totalitario o en la base de un eventual proceso de democratización.

El libro de Moore nos hace comprender cómo los fundamentos de la no solución del problema racial por parte del régimen cubano actual se anidan en los propios orígenes del proyecto castrista, y en la concepción del mundo que al respecto Castro y sus acólitos comparten con las viejas elites cubanas: el considerar a los negros como insurgentes, participantes o ciudadanos subordinados que no deben tener voz propia ni participar en igualdad de condiciones en la lucha política.

Enfrentarse a esa concepción --confrontando personalmente a Castro-- llevó a Carlos Moore a una saga que va desde los campos de trabajo, la cárcel y un espectacular asilo en la embajada de Guinea en 1963 hasta una permanente persecución e intentos de secuestro por parte de los órganos cubanos de inteligencia alrededor del mundo.

Carbonell, acaso más crédulo, permaneció en el país con la esperanza de tratar de cambiar las cosas desde dentro; como resultado fue conducido a campos de trabajo forzado, a la cárcel y, finalmente, al manicomio, donde se le destruyó síquicamente.

A lo largo del poder revolucionario el castrismo estructuró un seguimiento puntual de los intelectuales negros, impidiendo su desarrollo y repitiendo, en cada generación, la política represiva que usaron para desarticular el movimiento inspirado por Carbonell y Moore en los primeros años de la revolución. Al mismo tiempo, en la propaganda gubernamental el castrismo se presentaba como el gran benefactor que había eliminado la discriminación racial, tratándoles de hacer creer a los negros del patio que --para ellos-- el castrismo era el mejor de los mundos posibles y, a los del exterior, que la eliminación del racismo y la discriminación racial sólo eran posibles en un régimen totalitario que suprimiera todas las libertades y derechos democráticos.

Semejante posición asume que la democracia es un régimen que sólo funciona para los blancos, mientras que el sistema social idóneo para los negros es uno que recree la esclavitud generalizada bajo el mando de un líder blanco e ilustrado. El castrismo silenció a los negros aún más que las viejas elites cubanas, reforzando la actitud de que los negros --en lugar de tener una voz propia-- deben buscarse ''abogados'' --blancos-- que hablen en su nombre.

Por eso no es de extrañar la defensa velada que de las desigualdades raciales existentes en Cuba hace el escritor itinerante Pedro Pérez Sarduy, invitado por el Centro de Investigaciones Cubanas de FIU, según reporta este periódico en su edición del viernes 21 de noviembre. Sarduy, al ser cuestionado sobre la escasa participación de los negros en el quehacer político en Cuba, expresó que ''a los negros no les interesa la política, sino el desarrollo de profesiones y carreras intelectuales mejor consideradas''. Su punto de vista refleja la visión del régimen. Los negros cubanos serían, entonces, los únicos seres humanos que no son ''animales políticos''. Eso explica, como se desprende de otra parte de sus declaraciones, que no se solidarice con Oscar Elías Bisset, que ha tenido el ''atrevimiento'' de confrontar al castrismo en sus áreas más sensibles: los derechos civiles y el monopolio del poder político.

La posición de Sarduy --que por extraña coincidencia aparece en Miami en el momento de la presentación del libro del Dr. Moore-- pareciera congruente con los rumores que, según fuentes del movimiento negro interno en Cuba, lo relacionan con la destrucción de Walterio Carbonell. A estas alturas es imposible saber cuánta verdad subyace en semejantes rumores y opiniones; pero sí podemos comparar dos modelos de intelectuales negros.

Uno, Carlos Moore, que nos deja libros definitivos sobre el tema y que ha estado en el vórtice de la lucha contra el racismo y la discriminación lo mismo en Cuba como en Estados Unidos, Francia, Africa, el Caribe y América del sur, junto a figuras del relieve de Maya Angelou, Malcolm X, Aimé Césaire. Y otro, Sarduy, que aún nos debe obras definitivas y aclaraciones de cuentas pendientes con Walterio. [Vease Convergencia y Elegia para Tomás y Walterio, Pedro Pérez-Sarduy, publicado en AfroCubaWeb en 1/09, escrito antes de la polemica esa.]

CAMPAÑA CUBANA POR LA LIBERTAD DE LOS PRISIONEROS POLÍTICOS "Acuérdate de los presos como si tú también lo estuvieras". 

-- www.analitica.com/va/sociedad/articulos/5211811.asp

 

Links/Enlacestop

Walterio Carbonell

Carlos Moore

Pedro Pérez Sarduy

Enrique Patterson in Source Watch

The Discourse on Racism in Anti-Castro Publications, 2007

The Discourse on Racism in Anti-Castro Publications, 2008-2009

 

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