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Abakwá and Ékpè News - Noticias Abakwá e Ékpè
Archive: 2013-2016
(c) Copyright 2002 by Pedro Perez Sarduy
Sketch of an Abakuá procession,
19th century Havana
potencia in Havana, given by an
Obong,
Homenaje al abakuá Aurelio Oliva en su cumpleaños 100 12/21/2016 Cibercuba: "Para
rendir homenaje en sus 100 años a Aurelio Oliva, lider barrial de La
California, practicante de la religión abakuá desde hace más de siete
décadas, se reunieron en La Habana integrantes de diferentes juegos o
potencias de esa fraternidad secreta. Procedentes de la capital cubana y
de Matanzas, hermanos de religión le organizaron este sábado una tarde de
rumba a Yeyo, como se le conoce a Oliva en el universo abakuá, quien
desafió su avanzada edad y se levantó a bailar, auxiliado por quienes le
veneran."
The Masterful, Unsettling Work of a Female Cuban Printmaker 12/20/2016 Hyperallergic: The
gratuitous and conspiricist claim that either the Abakwa or the Cuban
government killed Belkis Ayon mars this otherwise informative piece.
Belkis found out she had AIDS, that is why she killed herself.
El 27 de noviembre y el sentido de la justicia del Che 11/25/2016 Granma: Por
Pedro de la Hoz - "Ambos acontecimientos, el crimen contra los estudiantes
y la saña contra los negros que intentaron liberarlos, han de verse como
uno solo desde una perspectiva de hondo simbolismo histórico y, a la vez,
de permanente actualidad. En el martirologio patriótico unos y otros
comparten el mismo espacio y si no fue así por largo tiempo se debió a
prejuicios racistas heredados de la etapa colonial y la república
neocolonial —los negros masacrados pertenecían a la fraternidad abakuá
que, por cierto, cumplió 180 años de su existencia, efeméride que
abordaremos en un próximo artículo—y a pruritos de una historiografía que
desdeña la memoria popular."
Invitación 11/22/2016 Desde
la Ceiba: comemorando el 27 de noviembre, 1871
Belkis Ayón: o eterno retorno de Sikán 10/27/2016 Select: "Ao
se aproximar do universo mítico e misógino da Sociedade Secreta Abakuá, e
representá-lo em sua obra, a artista Belkis Ayón afirmou seu compromisso
com a reivindicação da mulher dentro da sociedade cubana."
Venture Inside Cuba's Secret Societies 10/24/2016 Smithsonian
The late Cuban artist Belkis Ayón's mysterious world unfurls at the Fowler
Museum 9/23/2016 LA
Times: Oct. 2 to Feb. 12 - "Forty-three of Ayón’s works — from when she
was in high school to the year she died — will be on view in the Fowler
exhibition “Nkame: A Retrospective of Cuban Printmaker Belkis Ayón.”
Although the artist’s work is included in the collections of the Museum of
Contemporary Art in L.A. and the Museum of Modern Art in New York, and
even though she has shown in American art galleries ever since her first
U.S. exhibition at L.A.’s Couturier Gallery in 1998, the Fowler’s “Nkame”
is the first U.S. museum retrospective of her work."
The Masked Theatre of Cuban Abakuá 9/22/2016 AfroCubaWeb: "Presentation
of African-derived Abakua culture in Cuba with chants, dance, & percussion
in relation to a translation of Lydia Cabrera's La lengua sagrada de los
Náñigos as The Sacred Language of the Abakuá. Smith College, Northampton,
MA. With Angel Guerrero and Roman Diaz, 9/22/2016."
Separated by the Slave trade: Nigerians and Cubans reunite through a
shared cultural practice 9/1/2016 AfroCubaWeb: "by
Ivor Miller, published in Nigeria in 2015 with Abakwa material from the
diaspora."
NKAME: A RETROSPECTIVE OF CUBAN PRINTMAKER BELKIS AYÓN 8/30/2016 UCLA: October
2, 2016–February 12, 2017 - "The Fowler Museum is pleased to present
Nkame, the first solo museum exhibition in the United States dedicated to
the work of Belkis Ayón (1967–1999)—the late Cuban visual artist who mined
the founding myth of the Afro-Cuban fraternal society Abakuá to create an
independent and powerful visual iconography. Ayón was known for her
signature technique of collography, a printing process in which a variety
of materials of various textures and absorbencies are collaged onto a
cardboard matrix and then run through the press with paper."
Fowler Museum presents first solo U.S. museum exhibition of Cuban artist
Belkis Ayón 8/30/2016 UCLA: "The
show, featuring 43 prints that explore the founding myth of the Afro-Cuban
secret society Abakuá, opens Oct. 2."
Timbalaye en Regla honró la tradición 8/26/2016 Granma: "El
conjunto Nsila Cheche, los niños del proyecto comunitario Logros de mi
Barrio, los Guaracheros de Regla y el actor Jorge Ryan animaron un acto
que evocó el aniversario 130 de la abolición de la esclavitud, homenajeó a
los fundadores de la sociedad secreta abakuá en esa localidad hace 180
años, y enalteció la contribución de los combatientes reglanos a la gesta
revolucionaria que liberó definitivamente la Patria en enero de 1959."
“Soy abakuá”: retratos de una sociedad secreta 8/23/2016 Cubanet: "Nació
en el conocido barrio de Jesús María pero, al poco tiempo, sus padres se
mudaron para la no menos famosa barriada de Belén, en la Habana Vieja.
Actualmente vive en Atarés y, desde el 2009, es abanekue de un “juego”
abakuá de Los Pocitos, en el municipio de Marianao. Es muy joven y, en
consecuencia, su nombre aún no resuena en el mundillo de las artes en Cuba
pero Hugo Curet Acosta, el pintor abakuá, ha comenzado a hacer historia
mientras atrapa con sus pinceles ese pedazo de tradición que, por secreta,
mística, de raíz negra y no occidental, aún padece los estragos del
prejuicio y del racismo."
A Regla, l’amour du rite 8/12/2016 Liberation: "L’Italien
Nicola Lo Calzo, qui s’intéresse depuis 2010, avec son projet Cham, aux
diasporas africaines et aux mémoires postcoloniales, a mené ses recherches
à Cuba en 2015 et 2016. Il a réussi à photographier plusieurs communautés,
dont les francs-maçons de Santiago de Cuba. Mais ce sont surtout ses
images des abakuás qui impressionnent. Toujours très crainte, cette
société initiatique secrète masculine est née au début du XIXe siècle en
périphérie de la capitale, où était concentrée la population noire,
esclave ou libre. Sa tradition se rattache aux sociétés initiatiques Ekpe
du Nigeria."
Reinaldo Brito del Valle: Abakuá event 7/2/2016 YouTube: "An
Abakuá event hosted by Reinaldo Brito del Valle of the Uriabón Efí lodge
of Havana, 2016. Born in 1930 in Regla, Brito is the composer of many
rumbas, including "El Niño Rey" and "Protesta Carabalí", both recorded by
Yoruba Andabo. Video directed by Mayckell Pedrero."
Vital Rituals of the Afro-Cuban Underground 6/15/2016 New
Yorker: "Lo Calzo writes that “there are two Cubas”: “The official one
with its myths, its revolutionary heroes and enemies,” and another one,
“underground and shrouded in silence and secrecy,” which is “all but
invisible to the naïve, foreign eye.” His interest resides firmly in the
second world, where marginalized groups have flourished in the face of
oppression: subjugation, slavery, survival. But the strength of “Regla” is
the way that Lo Calzo, whose process involves conducting extensive
interviews with his subjects, finds overlap and exchange not only among
Afro-Cuban cultural forms but between the official Cuban narrative and the
“silent, ordinary” ones that carry on beneath the surface."
Cuban Abakua´ Music 6/1/2016 La
Médiathèque Caraïbe: "By Dr Ivor L. Miller, Senior Lecturer in the
Department of History & International Studies, University of Calabar,
Cross River State (Nigeria)"
Una linda ocasión... especial, memorable, etc. 5/22/2016 Victor
Fowler: tiene el texto de Heriberto Feraudy, EL DOCTORANTE: UNA HISTORIA
DE TENACIDAD, sobre una defensa de tesis de Ramón Torres Zayas, “Mongui”,
Abakuá y Comunicación.
The Transition of a Calabar Traditional Leader 5/7/2016 Cross
River Cultural Heritage: "According to indigenous tradition in the Cross
River region of Nigeria and Cameroon, when a traditional community leader
dies, his body is quickly dressed in Mgbè traditional attire and buried in
a secret location in his compound, while the community is informed that he
is 'traditionally ill'. The physical death is not announced until much
later, when the community is prepared for the full schedule of
'traditional rites' to honor their leader's legacy, to guide his spirit to
the realm of the ancestors, and to invest the next leader of the community
to the royal throne."
Abakuá está de fiesta 4/26/2016 UNEAC: "“Abakuá
está de fiesta, celebra sus 180 años de existencia reprimida, subyugada
pero al fin y al cabo resistencia; la historia de esta cofradía ha sido la
de su represión y olvido, pero está aquí, casi intacta”, afirmó el
escritor e investigador Ramón Torres Sayas, compilador del libro La
sociedad Abakuá. Los hijos de Ekpé (Editorial de Ciencias Sociales, 2015),
presentado este 23 de abril en el habitual Sábado del Libro de la Calle de
Madera, en La Habana Vieja. Torres Sayas reunió en este volumen los
trabajos presentados en el IV Coloquio Internacional sobre las religiones
afroamericanas, celebrado entre el 25 y 28 de mayo de 2011 en el Instituto
Cubano de Antropología; serie de intervenciones que llevan implícito la
defensa y exaltación a una cultura de extrema importancia en la formación
de nuestra nacionalidad e idiosincrasia, preterida pero con casi dos
siglos de permanencia en el ideario cubano y de influencia vital en la
música, la danza, artes plásticas, teatro, poesía y otros."
Calabar-Cuba Radio with Ene Ita and Ivor Miller 4/3/2016 Cross
River Cultural Heritage: reports from home and from the African
Diaspora: with audio files - "In 2010, Mr. Ene Ita, a professional Master
of Ceremonies with Cross River Broadcasting Corporation (CRBC), created a
series 30 minute programs with Ivor Miller to review highlights of the
Abakuá content in Cuban popular music, which had been recorded since the
1910s. During the programs, Miller introduces the recordings
chronologically, decade by decade, and Ita responds in recognition of
obvious terms in the Efik language, as well as in the initiation dialect
of the Ékpè 'leopard' society of the Calabar region. This exercise was
meant to introduce the people of Calabar city, as well as the Cross River
and Akwa Ibom States to their ancestral heritage in the Caribbean. The
programs were broadcast on CRBC every Wednesday at 5pm for about two
years, with a tremendous response from the people. The programs were later
discontinued by a new administration that seemed to privilege Christian
and foreign popular music over the rich musical heritage of Calabar."
Una opinión abakúa sobre discurso de Barack Obama 3/22/2016 YouTube: "Orlando
Gutiérrez del Consejo supremo de la Asociación AbaKuá opina sobre el
discurso del presidente Barack Obama a la sociedad civil cubana y expresa
que no se puede avanzar más mientras esté el bloqueo y se nos devuelva la
base naval."
Una opinión abakúa sobre discurso de Barack Obama 3/22/2016 Cuba
Hoy: "Orlando Gutiérrez del Consejo supremo de la Asociación AbaKuá opina
sobre el discurso del presidente Barack Obama a la sociedad civil cubana y
expresa que no se puede avanzar más mientras esté el bloqueo y se nos
devuelva la base naval."
Aún se desconocen causas de un asesinato por disparo en la cabeza 2/25/2016 Cubanet: "La
víctima pertenecía a una secta Abakuá y su cadáver fue velado desde el
domingo en la mañana hasta la tarde del lunes. Sus familiares realizaron
un ritual típico de la religión afrocubana y el sarcófago con el cadáver
fue llevado en hombros desde la casa del fallecido, en el reparto Poey,
todo un kilómetro por la calzada de Bejucal hasta donde esperaba el carro
fúnebre, en la céntrica intersección de La Palma. "Muchas personas
vinieron a velarlo en la casa. Él era muy querido y conocido, pido
justicia y que se haga de verdad. Sabemos que pagaron dinero para realizar
este asesinato”, declaró la hermana del fallecido."
Daniel Santos, el Anacobero de La Habana 2/6/2016 On
Cuba: "Según los códigos lingüísticos de la Sociedad Secreta Abakuá
surgida entre los esclavos africanos en Cuba, Anacobero en jerga del
Ñáñigo, venía a sonar al común de los mortales como el “diablo”. De su
inquietud, después supo La Habana, porque esta vida es un misterio."
Victor Ekpuk por el puente invisible entre Cuba y África 2/3/2016 Cuba
Si: "El destacado artista nigeriano Víctor Ekpuk viajó a Cuba para la XII
Bienal de La Habana. Realizó su muestra en el Centro Wifredo Lam y se
llegó hasta Matanzas para un reencuentro con sus ancestros esclavizados….
«Mi arte está inspirado por la filosofía estética de Nsibidi, o lo que
ustedes llaman en Cuba Anafurana, que es la comunicación sagrada a través
del uso de señales y símbolos que están asociados con la sociedad Ekpe en
Nigeria, o Abakuá en Cuba. En la tradición estética nsibidi las ideas y
las formas se reducen a su esencia. Esta filosofía es la que traigo a mi
trabajo, el resultado es un estilo de arte que se parece a la escritura».
The Globalization of Calabar drums 2/2/2016 Cross
River Cultural Heritage: "Through the centuries-long trans-Atlantic slave
trade into the Caribbean (1500s-1800s), people from the Cross River region
arrived in the thousands. Their cultural influence is evident in many
ways, among them being the persistent use of drums with Cross River region
tightening methods. These are found on the island of Cuba, in Panamá and
Colombia, and recently, wherever else members of their communities have
migrated."
Professor Eskor Toyo (1929-2015) 2/2/2016 Cross
River Cultural Heritage: "Professor Eskor Toyo was a Nigerian Labor
Organizer and a Professor of Economics at the University of Calabar. I
learned about him while conducting research on Ékpè songs, which he loved
to sing and interpret. From 2010-2012 I recorded a series of interviews
with Toyo, whose knowledge of economic history was remarkable."
La Sociedad Abakuá (1/2) 1/29/2016 UNESCO: "Ramón
Torres es Licenciado en Periodismo (1992), Máster en Comunicación (2003) y
en Antropología (2005). Sistemático estudioso del fenómeno abakuá, su
tesis de pregrado se relacionó con ello y ha seguido trabajando el tema
desde entonces. Hasta la fecha ha publicado los libros: "Relación
barrio-juego abakuá en la ciudad de La Habana", ed. Fuente viva, 2010; "La
Sociedad Abakuá y su influencia en el arte", ed. Aurelia 2011; junto a
Odalys Pérez "La Sociedad Abakuá y el estigma de la criminalidad", ed.
Aurelia 2011; "Abakuá (de)codificación de un símbolo", ed. Aurelia 2015."
La Sociedad Abakuá (2/2) 1/27/2016 UNESCO: "Uno
de los fenómenos sociorreligiosos más interesantes que se expresa en Cuba,
lo constituye la Sociedad Abakuá, hermandad religioso-mutualista, de
hombres solo, cuyo antecedente encontramos en las sociedades ekpe, en el
Calabar, al sureste de la actual República Federativa de Nigeria y sus
límies con Camerún. Abakuá es una entidad única de su tipo que se conoce
en América (al menos en la variante africana) y su aporte cultural resulta
indiscutible, sobre todo por su presencia en la música, canto y danza. El
material audiovisual forma parte de los proyectos de salvaguarda de la
cultura inmaterial de los pueblos de América Latina a cargo de la UNESCO a
través de CRESPIAL, y expresa cómo pese a formar parte de las llamadas
"culturas preteridas", marginadas, ignoradas, también han logrado
sobrevivir gracias a la resistencia y el verdadero acercamiento al pueblo"
(Ramón Torres)"
Resaltan en Cuba valores patrimoniales de la sociedad abakuá 1/12/2016 Tiempo
21: "Guanche destacó su participación en las luchas emancipadoras de los
cubanos y en particular en la protección al General Antonio Maceo en el
barrio San Isidro, durante su presencia clandestina en La Habana, así como
el intento por rescatar a ocho estudiantes de Medicina, antes de su
fusilamiento en 1871. El experto aludió también a prominentes figuras de
la cultura cubana pertenecientes a esa sociedad, entre ellos Chano Pozo,
Miguel Failde e Ignacio Piñeiro, además del reflejo en la literatura de
Alejo Carpentier, Miguel Cofiño y Jesús Orta Ruiz, el Indio Naborí."
Celebran 180 años de la Sociedad Abakuá de Cuba 1/6/2016 Radio
Rebelde: "El Doctor Orlando Gutiérrez Boza, Miembro del Consejo Supremo
Abakuá destacó los aportes culturales de esa sociedad fraternal y
religiosa a la identidad nacional. A la ceremonia, realizada este seis de
enero, asistieron autoridades del Gobierno local y Caridad Diego Bello,
Jefa de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central
del Partido Comunista de Cuba."
Celebran 180 años de la Sociedad Abakuá de Cuba 1/6/2016 Juventud
Rebelde: "Al cumplirse este 6 de enero 180 años de su nacimiento, la
Sociedad Abakuá de Cuba celebró en el ultramarino pueblo de Regla, en La
Habana, haber surgido como símbolo de la cultura de la resistencia, justo
en ese poblado por donde entraron los esclavos arrancados de África y que
fueron los fundadores de esa entidad fraternal."
VICTOR EKPUK TRENDS UNIVERSAL 12/27/2015 This
Day Live: "The meditations upon memory unify the universe within the ambit
of Victor Ekpuk’s delivery. He could not but marvel at seeing his native
Ekpe masquerades tattooed on the backs of Cuban boys in Havana. He
witnessed the initiations in Cuba and says: “I could hear my language in
the rituals.” It was a moving experience for him bearing witness to the
Abakua Society. The identity of an Efik or Ibibio somewhat finds
validation in faraway Havana, Cuba. “The music was hypnotic,” Victor Ekpuk
stresses, as though transported back to Cuba. “I don’t think I can get
that kind of audience in Nigeria. The experience was overwhelming.”"
Hermandad abakuá reivindica memoria de héroes negros 11/29/2015 Progreso
Semanal: "El grupo Anamuto, integrado por la Cátedra de Pensamiento Haydée
Santamaría, el Consejo Supremo Abakuá de Cuba y el Grupo Chequendeke,
coordinó la actividad, cuyo inicio fue una peregrinación desde áreas
aledañas al popular Capitolio habanero hasta la intersección de las calles
Chacón y Morro, en la Habana Vieja. El escritor Tato Quiñones, consagrado
a reflejar en sus obras diversas aristas de la huella africana en Cuba,
señaló que “los caídos del 27 de noviembre de 1871 fueron 13 y así debe
reconocerse”."
Gnosis: David Virelles, Román Díaz at Music Gallery – Nov 27+28 11/27/2015 Cuba
in Toronto: "As far as I know, it’s the first piece of this kind that
features prominently the Abakuá drums, even though it is known that
several important 20th century Cuban composers studied these rhythms and
incorporated some of this language in their music."
27 de Noviembre, mutilación de un sueño 11/27/2015 Adelante: [Como
siempre, nada de los 5 martiros abakwa quienes trataron de rescatar a los
ocho estudiantes de medicina.]
¿De efí y de efó? 11/20/2015 Somos
Jovene: "Un fenómeno que cobra fuerza entre muchos jóvenes, sobre todo de
la capital; textos que enarbolan un machismo ridículo y disfuncional;
paradigmas equivocados sobre la Sociedad Abakuá, uno de los cultos que más
aportes ha dado a nuestra nacionalidad."
“I’m an Abakua” 9/11/2015 Havana
Times: "One should be careful to separate the founding principles of the
Abakua society from the negative social tendency that is gaining ground
among some groups of teenagers in Cuba these days. Suddenly, you can find
yourself in the middle of a brawl and, without knowing the reasons, become
involved, all in the name of the Abakua. The Abakua secret society emerged
in the first half of the 19th century as a response to the dangerous
situation that blacks in Cuba were subjected to. It was a means of defense
in the hostile environment that slaves and liberated blacks faced at the
time."
The Sacred Language of the Abakuá 8/1/2015 Cross
River Cultural Heritage: "Cuban ethnographer and writer Lydia Cabrera
(1899 Havana — 1991 USA), compiled a 530 page dictionary of Abakuá
language, originally published as La lengua sagrada de los Náñigos (Miami:
Ediciones Universales, Colección del Chickerekú en el exile, 1988). We are
translating this work as The Sacred Language of the Abakuá, with
translation and annotation by Patricia González (Director, Smith College), Victor
Manfredi (Consultant,
Boston University), and Ivor
Miller (Consultant,
University of Calabar, Nigeria)… This project is supported by the National
Endowment for the Humanities."
Separated by the Slave trade: Nigerians and Cubans reunite through a
shared cultural practice 6/1/2015 AfroCubaWeb: "in
African Indigenous Religious Traditions in Local and Global Contexts:
Perspectives on Nigeria. A Festschrift in Honour of Jacob K. Olupona. Ed.,
David O. Ogungbile. Lagos: Malthouse Press Ltd. Pps. 363-388."
Un Catauro bien colmado 4/20/2015 Granma: "Introducida
también por Miguel Barnet, presidente de la Fundación, la publicación abre
sus páginas con el ensayo Memoria abakuá en Fernando Poo. El rito-danza
de bomkó o ñánkue en Guinea Ecuatorial, de la antropóloga hispano-guineana
Isabela de Aranzadi, que pone sobre el tapete el tema ñáñigo otras veces
tocado por la revista. Un texto sobre Juan Luis Martín Corona ve la luz
en este número desde la perspectiva del investigador Frank Pérez Álvarez,
quien valora al folclorista y periodista cubano como uno de los grandes
baluartes de la cultura que han sido relegados al olvido."
Los tambores ñáñigos en el Museo Nacional de Antropología de Madrid. La
sociedad cubana secreta Abakuá y las trayectorias en el Atlántico negro 1/15/2015 Researchgate: "Dos
de los tambores ñáñigos (ekué y bonkó enchemiyá), expuestos hoy en la Sala
de América del Museo Nacional de Antropología, son objetos rituales
incautados a la sociedad secreta Abakuá en Cuba. Su itinerario hasta el
Museo Biblioteca de Ultramar de Madrid en 1889, se sitúa en un contexto
social y político en los años previos a la independencia cubana, con
detenciones, incau-taciones y deportaciones de los denominados entonces
ñáñigos (miembros de la sociedad Abakuá). Su exhibición en el museo en
esos años tuvo consecuencias en los futuros estudios académicos que se han
realizado sobre esta asociación religiosa afrocubana hasta hoy. La
sociedad Abakuá recrea la sociedad Ekpe de Calabar (Nigeria/Camerún)
llevada a Cuba por los esclavos carabalí. Muchos depor-tados ñáñigos
llevaron de vuelta esta memoria africana a Fernando Poo (Guinea
Ecuatorial). Iniciamos una re?exión sobre la aportación desde Calabar del
grupo ndowe, con subgrupos étnicos en Guinea Ecuatorial, Camerún y Gabón,
en un complejo entramado de trayectorias en el Atlántico negro."
Por Atarés comenzó la Ruta de la Rumba 1/7/2015 Granma: "La
celebración del aniversario 80 de la comparsa Los Marqueses de Atarés, en
el Cerro, marcó el inicio de la Ruta de la Rumba, itinerario concebido por
el proyecto Timbalaye con el apoyo de la Unión de Escritores y
Artistas de Cuba (Uneac) y el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural
para reconocer los espacios donde ese complejo musical y danzario ha
dejado sus huellas."
'Para descolonizar la historia no hay que pedir permiso' 12/1/2014 Diario
de Cuba: "El pasado jueves 27 de noviembre una procesión de unas 30
personas salió de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, ubicada frente a
la Fuente de la India en La Habana Vieja, hacia la esquina de Morro y
Colón, para rendir homenaje los cinco negros abakuá caídos el 27 de
noviembre de 1871, cuando intentaban rescatar a los 8 estudiantes de
Medicina fusilados por el poder español. Esta actividad se lleva a cabo,
desde 2006, por una iniciativa no gubernamental."
Nkarasi village funeral dance (3) 12/1/2014 Ivor
Miller: "Nkarasi village, Ikom LGA, Cross River State, Nigeria, 2014 [?].
Bakor people (Éjághám-speaking). In the context of the burial of a village
elder, Miller and his research team join the community dance to show
solidarity with the village and their collective traditions. First up,
Miller enters the circle to 'gyrate'. Then, the University of Calabar
appointed driver, Mr. Ayi, demonstrates his skills. Finally, Etim Ika
(currently Muri of Efut Ifako, Odukpani LGA) joins the fun! Cultural
research in the Cross River region can truly be an ongoing moveable
feast!"
Presentes y ausentes este 27 de noviembre 11/28/2014 Diario
de Cuba: "Para el veterano periodista Félix Sautie lo que estaba pasando
era un escándalo, un atentado a la iniciativa ciudadana y una deslealtad y
traición a los códigos éticos de sociedades como la Abakuá y Masónica, por
parte de sus directivos. Según el ingeniero Norberto Mesa Carbonell,
gestor de la Cofradía de la Negritud: “A partir del alistamiento del
llamado Buró Abakuá a esta ceremonia de la cual somos fundadores, comencé
a mirar con sospecha su incorporación, pues ellos responden a los
intereses de lo más ortodoxo y reaccionario del Partido Comunista y no
pongo en duda que muchos sean ‘segurosos’. Lo que ha pasado hoy lo
confirma, y así mismo quieren destruir a la Cofradía, pues en todo esto
pesa el miedo al negro”."
Los mártires del 27 de noviembre son trece no ocho 11/27/2014 Negra
Cubana: "No tengo ninguna duda de que la historia es un arma de poder y
por tanto marcadamente racista y elitista. Eso explica que ni siquiera en
la ECURED aparezcan mencionados los cinco jóvenes abakuás que murieron un
día como hoy, al realizar una protesta armada para defender a los ocho
estudiantes de Medicina, dado que uno de ellos era cofrade. Los jóvenes
negros tenían entre de entre 14 y 22 años, fueron ultimados a bayonetazos
y tiros y hasta el día de hoy no se conocen sus nombres. Sin embargo, el
reconocido percusionista Gregorio Hernández, más conocido por “El Goyo”,
nos dejó como legado, la inscripción en la memoria popular de la
participación de los jóvenes negros en este suceso."
Trece semillas 11/26/2014 Granma: por
Perdro de la Hoz - "El escritor Serafín Quiñones, quien ha investigado el
tema, llamó recientemente la atención sobre una carta firmada por el
historiador Emilio Roig de Leuchsenring, recogida en la selección de su
epistolario publicado por la editorial Boloña, y dirigida en 1943 al
Ministro de Obras Públicas del gobierno de turno: La Sociedad Cubana de
Estudios Históricos e Internacionales tuvo conocimiento en su sesión del
12 de los corrientes, de las investigaciones realizadas por su
Presidente que suscribe (el propio Roig de Leuchsenring, Nota del Autor),
en virtud de las cuales ha quedado comprobado con datos procedentes de
documentos oficiales, el hecho, reseñado hasta ahora de forma muy
imprecisa por algunos historiadores, que el día 27 de noviembre de 1871,
cinco cubanos de color perdieron la vida a manos de los Voluntarios
españoles en un intento desesperado por salvar a los ocho estudiantes de
Medicina, inicuamente condenados a muerte y ejecutados en aquella fecha
luctuosa, o por lo menos, en generosa protesta popular contra el crimen."
Abakuás conmemoran el fusilamiento de los estudiantes de Medicina 11/24/2014 Negra
Cubana: Por Tato Quiñones - "El próximo jueves 27 de noviembre de 2014, a
las 2 de la tarde, y bajo el frondoso jagüey de la esquina e Morro y
Colón, en La Habana Vieja, la Cátedra de pensamiento Haydee Santamaría, el
grupo Anamuto, el Consejo Supremo de las Hermandades Abakuá y la
Asociación Cultural Yoruba de Cuba, conmemoraremos el 143 aniversario del
fusilamiento de los ocho estudiantes de medicina asesinados en la
explanada de La Punta, y la inmolación de los cinco héroes negros, ñáñigos
anónimos que protagonizaron la protesta armada ante aquel crimen horrendo
perpetrado el 27 de noviembre de 1871."
La rumba, la conga y la clave ñáñiga en Ignacio Piñeiro 9/29/2014 Cubarte: "Hoy
Cuba siente orgullo de Ignacio Piñeiro por su conocida contribución al
son. Sí, ese al que nadie como él supo “echarle la salsita”, donde
cristalizó el más bailable de los géneros musicales, el son habanero. Pero
pocos reconocen su aporte a la rumba, y es que él fue síntesis y semilla,
por ascendencia afro-ibérica, de nuestra cultura cubana."
“Calabar Mgbè” Revista Internacional 21-07-2014 (No. 15) Aniversario 151
de la fundación de la Potencia Ekerewá Momí en Itiá Núnkwe (La Habana) 7/21/2014 Calabar
Mgbè: "Según el tratado africano, había tres albinos de tierra Efí
Ekerewá; se llamaban Ekerewá Momí, Ekerewá Ikanfioró, y Ekerewá Kunanbére.
Fueron parientes de Sikán — ‘la gran Madre’, que también era de tierra
Ekerewá. En el siglo 19 en La Habana, para conmemorar esta gran familia,
la potencia de Carabalíes nombrado Siro Akanabión (que ya no existe) fundó
dos Potencias: Ekerewá Momí en el barrio de Jesús María en 1863 y Ekerewá
Ikanfioró en el barrio de Belén en el 1873. En Matanzas, el 29 de Marzo,
1921, se fundó la Potencia Ekerewá Bongó Masibá, y el 6 de febrero de
1944, Ekerewá Bongó Masibá fundó Kunanbére Ekerewá en la calle de San Juan
de Dios."
“Calabar Mgbè” International Journal 21-07-2014 (No. 15) 151st anniversary
of the foundation of the Lodge Ekerewá Momí in Itiá Núnkwe (Havana) 7/21/2014 Calabar
Mgbè: "According to the African treaty, there were three albinos from Efí
Ekerewá territory; they were called Ekerewá Momí, Ekerewá Ikanfioró, and
Ekerewá Kunanbére. They were family with Sikán — ‘the Great Mother’, who
also was from Ekerewá. In Havana in the 19th century, in order to
commemorate this great family, the lodge of Carabalí members named Siro
Akanabión (that no longer exists) founded two lodges: Ekerewá Momí in the
barrio of Jesús María in 1863 and Ekerewá Ikanfioró in the barrio of Belén
in 1873. In Matanzas, on 29 March, 1921, the lodge Ekerewá Bongó Masibá
was founded, and on 6 February 1944, Ekerewá Bongó."
And Then the Singer Dances in a Hooded Leopard Suit 7/16/2014 NYT: "Mr.
Díaz, dressed in white, stayed at center stage, singing and performing
ritual chants; playing batá and kankomó hand drums; and, near the end,
dancing in a costume from the Afro-Cuban brotherhood of Abakuá: a hooded
leopard suit, a belt of bells. What happened around him changed
constantly, involving seven or more musicians playing shakers, bells,
flute and the wooden box called the cajón."
LA MAKA EN DEFENSA DEL FOLCLOR CUBANO 7/7/2014 UNEAC: "En
ese sentido, destacó la presencia en la Maka del doctor Ivor Miller,
estadounidense de nacimiento que representa a la Universidad de Calabar en
Nigeria y quien, junto a antropólogos cubanos, ha investigado sobre la
presencia del Abakuá en Cuba —que nació de miembros de familias de
inmigrantes Carabalíes y se mantiene a través de familias descendientes— y
continúa en la labor de mantener un enlace de comunicación entre ambas
comunidades. El doctor Miller distribuyó algunos ejemplares de la revista
internacional “Calabar Mgbé”, que da cuenta de estos contactos desde que
en 2001 se encontraran y reconocieran por primera vez. La sociedad Abakuá
cubana, heredera de las sociedades “Efik Ekpé” y “Ejagham Ngbé” del
sudeste de Nigeria y el suroeste de Camerún, fue fundada en La Habana en
1836 por los líderes capturados en las aldeas de Río Cruz. El nombre del
primer grupo Abakuá en nuestro país se inspiró en el de un pueblo Efik de
la región Río Cruz, cuyos líderes actuales han expresado su orgullo de
saber que sus antepasados disfrutan del desarrollo de su culto en Cuba."
Èkpé and Abakua with Chief Dr. Ivor Miller, Asukuo Ukpong and Roman Diaz 6/27/2014 N'dibo
Yeve N'go: "In recent radio show here in New York I had the opportunity to
broadcast from the home of Afro Cuban master drummer Mr. Roman Diaz. We
sat down with Chief Dr. Ivor Miller, Asukuo Ukpong, Pan-Africanist,
architect and scholar, to discus the nature and context of select Calabar
Highlife and urban styles of Cuban Son that feature Èkpé and Abakuá
themes. Click on the links below to hear the programs." -- "Tuve la dicha
de transmitir dos programas con ilustres maestros de las sociedades Èkpé y
Abakuá, reunidos en casa del maestro Roman Diaz, para llevar a la luz la
raiz y el contexto de temas culturales dentro del genero Highlife de
Calabar y el Son urbano de Cuba. Escuchemos la influencia del Èkpé y el
Abakuá, respectivamente, llevado por custodios de la cultura como eran
Ekpe Ita y Ignacio Piñeiro. Dos generos tan importante en la cultura
popular en ambos lados del atlantico. El Embakara, Dr. Ivor Miller de la
Universidad de Calabar y el señor Asukuo Ukpong del Calabar, junto a el
maestro Roman Diaz, hablaran con mucha profundidad sobre este tema para
todos aquellos que aman esta cultura, llevenadola siempre a los niveles
mas altos de la esfera socio-cultural."
Q&A With Cultural Historian, Author and Senior Lecturer Ivor Miller 6/17/2014 Jazzdelapena: "Q&A
with Ivor Miller, Cultural Historian, Author And Senior Lecturer at the
Department of History and International Studies at the University of
Calabar, Cross River State, Nigeria."
Voice of the Leopard: Ekpe songs and drums- Calabar 1/6 6/16/2014 Voices
of the Leopard: "recorded in Calabar, Cross River, Nigeria in 2010 by I
Miller and A Jomaron"
Abakua Communities in Florida 6/1/2014 Efik
National Association: "The Abakua mutual-aid society of Cuba, re-created
in the 1830S from several local variants of the Ekpe leopard society of
West Africa’s Cross River basin,is a richly detailed example of African
cultural transmission to the Americas. Since the late nineteenth century,
many Abakua members have lived in Florida as part of the larger Cuban
exile community. While focusing on the Florida experience, this essay
discusses Abakua historically, since there exist structural relationships
between its lodges, as well as spiritual connections among its membership
that extend from West Africa to the Western Hemisphere."
Sociedades Abakuá en Cuba 5/30/2014 Havana
Times: "Los días 25 y 26 de mayo se efectuó en La Habana, Cuba, el IV
Coloquio sobre Religiones Afroamericanas, este año dedicado a los Abakuá
en Cuba. Por primera vez en esta ocasión se efectuó una procesión con
miembros de las sociedades, que se trasladó desde la sede del coloquio en
el Instituto Cubano de Antropología, por varias calles de La Habana Vieja,
hasta el museo Casa de África." [Los blancos se integraron al abakwa en el
siglo 19.]
Nigeria applies to place the Ékpè (leopard) initiation society on UNESCO's
Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity 5/30/2014 AfroCubaWeb: "Ékpè
is the source of Cuba's Abakwá. The application features a film on Ékpè."
Del Calabar a Cuba: supervivencia de una tradición 5/17/2014 Havana
Times: "Íremes, ritos, anaforuanas, sonido de tambores y nkaniká, hombres
consagrados a una bicentenaria tradición, hermanados en la Sociedad
Secreta Abakuá, exclusiva para hombres. Traidos a Cuba como parte de la
trata esclavista, procedentes de la región del Calabar, situada entre
Nigeria del Sur y Camerum, fundan en 1836, en La Habana, la primera
Sociedad Secreta con el amparo y autorizo del Cabildo negro Appapa Efok,
integrada en sus inicios por negros esclavos de nacion, se nombro Efik
Buton."
From Calabar to Cuba: Survival of a Tradition 5/17/2014 Havana
Times: "The Secret Abakuá Society in Havana was founded in 1836. It came
to Cuba along with the slave trade, from the Calabar region located
between Southern Nigeria and Cameroon. In Abakuá liturgy the Íreme or
devil is the most significant character. It gives life to the spirit, as
these men believe in the reincarnated souls of ancestors as a symbol of
the mystery of death, dressed in akanawán costume, dancing quietly, and
their back as a symbol of their honor."
La mujer cubana en el pensamiento musical de Ignacio Piñeiro 3/8/2014 Cubarte: por
Ricardo Roberto Oropesa Fernández - "La vida y obra del célebre músico,
compositor y director de agrupaciones musicales Ignacio Piñeiro Martínez
(La Habana, 21/05/1888 - 12/03/1969) estuvo caracterizada por un infinito
amor a su patria y en particular a la mujer cubana; sus rumbas y sones
creados para bailar, explícitamente contenían frases, nombres y poesías
—en décimas o cuartetas— referentes a la belleza, altruismo, valores
morales y patrióticos de nuestras mujeres."
Voice of the Leopard - Ekpe Songs 3/6/2014 YouTube: A
whole series of videos, recorded in Agoi Ibami, Cross River, Nigeria by
Ivor Miller and Alex Jomaron.
La sociedad Abakuá: un secreto compartido 1/19/2014 Progreso
Semanal: Entrevista con Ramón Torres Zayas - "No solo Abakuá ha ido in
crescendo. También ocurre con la Regla de Ocha, con el Palo, con las
diferentes denominaciones cristianas, porque el país se ha abierto. Se
estimula una cultura de respeto y, con eso, todos salimos ganando. Ahora
el reto es ir cambiando la mentalidad de los Abakuá “desde adentro”, pues
también es cierto que tiene sus lados oscuros, sus sombras lamentables. El
Consejo Supremo, los buróes provinciales y municipales trabajan en ello,
pero no es tarea fácil en una entidad que ha permanecido durante muchos
años ignorada y, cuando menos, mal utilizada."
Rumba With Román Díaz in New York 1/6/2014 Blouin
ArtInfo: "Román Díaz is holding court at the Zinc Bar in Greenwich
Village. He’s playing bata and conga drums, chanting and singing,
sometimes rising to dance. He’s making music and enacting rituals with old
friends and new partners, inviting in ancient spirits as he lends new edge
to New York’s scene. The rumba is on."
Cuba’s Abakuá Society Honors its Martyrs 12/1/2013 Havana
Times: Photo Gallery - "Few people know that on the day of the scheduled
execution of the students, the five Abakua members between the ages of 14
and 22, organized an attempt to free them. They were bayonetted and shot
and their names erased from the public registry and their memory excluded
from epic narrative history of the Cuban nation."
Cuba el poder del Mayombe y Abakuá y Jose Antonio Aponte y Ulabarra el
primer general negro insurrecto en Cuba 9/1/2013 Sunset
News: "Los Abakuá surgen de los Carabalí, pero no precisamente la sociedad
comienza en Matanzas ni la Habana, viene de las zonas más pobladas
entonces de los Carabalí, la zona Oriental de Cuba, los primeros
insurrectos en Cuba todos eran Abakuá negros descendientes de Carabalí, su
líder, José Antonio Aponte un negro liberto que le decían "El
generalísimo" , quien reagrupó a una cantidad de Abakuá, viajó desde
Oriente y se estableció por las zonas de Santa María del Rosario en la
Habana y sus contornos, el gobernador de la Habana en esa época trajo de
España a una brigada elite para eliminar a Aponte y su grupo, pues ya
desde 1808 estaba dando problemas de insurrección contra España, el jefe
del ejercito elite de España galopó 4 otras con sus tropas, la fecha 1812,
prepararon una encerrona en Campo Florido y otra en Santa María del
Rosario y en tres horas dio de baja a Aponte y sus seguidores, los aliados
de Aponte de la zona y otros sitios se fueron para mezclarse entre los
restantes negros libres en la Habana y no ser detectados, esto en las
zonas de Ataré (El manglar) Jesús María, Belen y otros solares o sitios
donde residían los negros libres que habían comprado su libertad, y con
los años fundaron la sociedad "Apapa Efik Abakuá" en el poblado de Regla."
OLORUM BRILLARA NUEVAMENTE EN CAMAGUEY 8/24/2013 Entre
Tinajones: "La puesta en escena de las obras “Un sueño Abakuá” y
“Kímbara”, serán principales propuestas que interpretará el Ballet
Folklórico de Camagüey, (BFC), durante la celebración de la VI Festival de
la Danza “Olorum”, que se realizará del 11 al 15 de septiembre, en el
marco del aniversario XXII de la compañía músico danzaría."
Masculinité et relations de genre dans la société secrète abakuá 6/1/2013 Ateliers
d'Anthropologie: de Géraldine Morel - "Cet article propose une analyse de
l’engagement abakuá sous l’angle du genre en s’intéressant aux modalités
d’affirmation de cette identité masculine centrale dans le culte, ainsi
qu’aux représentations et aux interactions qui la sous-tendent. Le
machisme en tant que système de pouvoir est légitimé au niveau
mythologique, rituel et social, et la construction de la masculinité qui
en découle repose sur une comparaison tant avec les femmes, exclues
rituellement mais omniprésentes socialement, qu’avec les hommes
homosexuels, véritable miroir antagonique des caïds du milieu populaire
havanais."
Homenaje y descolonización 4/28/2013 Red
Observatorio Critico: "La sede de la actividad fue un espacio sencillo y
hermoso, al amparo de la sombra de un majestuoso jagüey, donde también se
recuerda anualmente, desde hace algunos años, a los cinco negros abakuás,
caídos el 27 de noviembre de 1871 en el intento de rescatar a los
estudiantes de Medicina asesinados por las hordas españolas durante la
primera guerra de independencia. Allí se ha aprecian ahora una placa
conmemorativa, y símbolos y frases de homenaje y unidad de los abakuás y
de la nación cubana en general. En esta esquina se gesta, con actividades
de tal género, un verdadero Rincón para la Descolonización."
Homenaje y descolonización 4/28/2013 Observatorio
Critico: "La mentalidad racista se alimenta de un complejo de
colonización, que conduce a las personas a asimilarse a los llamados
cánones occidentales de prosperidad y lucimiento. Frente a esta tendencia,
las voces de la dignidad elevan el orgullo por los valores, la belleza y
la riqueza de las culturas no hegemónicas, y no cesan en su empeño de
defender el derecho a coexistir en igualdad. Este sábado 27 de abril tuvo
lugar, en la habanera esquina de Morro y Colón, una acción de homenaje a
Gregorio Hernández, el Goyo. Integrantes de la Cofradía de la Negritud, de
la cátedra Haydeé Santamaría, de la fraternidad Abakuá, amistades y
personas del vecindario, se sumaron en un sencillo y emocionante
recordatorio a la relevante figura de nuestra cultura, fallecido el año
pasado."
Cuba’s Aponte: Absence and Vindication 4/16/2013 Havana
Times: by Dmitri Prieto-Samsonov - "As oral tradition has it, he was a
member – an ekobio – of the Abakua secret society and knowledgeable of its
elaborate pictograms and secret signals, which dated back to African
antiquity. According to the reports drafted by Spain’s colonial police,
Aponte had put together an illustrated volume to educate his followers
politically. The book contained skillfully drawn portraits of black men
wearing General’s uniforms and symbolic figures which invoked African
history, the struggle for freedom, military training and many other
images."
Aponte 4/15/2013 Red
Observatorio Crítico: Por Tato Quiñones - "Por medios que solamente ellos
sabían –asegura Franco- y que aún guardan en secreto algunos grupos abakuá
de La Habana, los conspiradores avisaron a los abolicionistas y a muchos
hombres negros y mulatos –libres o esclavos- de Norteamérica, Jamaica,
Santo Domingo e incluso Brasil, acerca de la revolución que se estaba
organizando, y se les incitaba a imitar a los cubanos. En Cuba, la red de
participantes en la conspiración se extendió desde La Habana extramuros,
sus barrios e ingenios, hasta Remedios, Puerto Príncipe, Holguín, Bayamo y
Jiguaní."
José Antonio Aponte resurrecto 4/10/2013 Observatorio
Critico: "Tato Quiñones evocó cómo un grupo de compañeros de varias
potencias abakuá hicieron un acto de recordación a Aponte y a la
Asociación Antifascista Cubana en este mismo lugar en 1995, el poeta
Eduardo Santiesteban declamó con una energía inspiradora, que a todos nos
electrizó, un texto suyo sobre Aponte, Gisela Arandia habló del valor de
hechos como estos…"
Un acercamiento a las celebraciones oficiales por el aniversario del
barrio obrero de Pogolotti (y a la apatía popular) 3/6/2013 Observatorio
Critico: "En la tarde del domingo 22 de febrero, asistí a un conversatorio
sobre la contribución de la sociedad fraternal abakuá a la historia de
Cuba, organizado por la Comisión Organizadora de los festejos por el 102
aniversario del barrio obrero de Pogolotti. Para el encuentro la Comisión
barrial le encargó a Tato Quiñones que escogiera libremente una cuestión
dentro de ese amplio tema."
Belkis Ayón, an Artist and her Work 2/26/2013 Cuba
Now: "Fourteen years after her death, in 2013, every approach to Belkis
Ayón Manso’s work continues to be touching and revealing. The artist
worked as engraver, draftswoman and teacher. Today, the Consejo Nacional
de las Artes Plásticas (National Visual Arts Council, CNAP) issued the
call for the first Concurso Nacional de Colografía Belkis Ayón.1 The
following related organizations joined in issuing the call: National
Association of Cuban Writers and Artists (UNEAC) and the Sociedad Gráfica
de Cienfuegos (Cienfuegos Graphics Society), in coordination with Belkis
Ayón’s Estate, the Consejo Provincial de las Artes Plásticas, UNEAC
Provincial Committee, Fondo Cubano de Bienes Culturales (Cuban Fund of
Cultural Assets), Agencia Cultural Paradiso and ARTEX (a commercial
office), in Cienfuegos province. The competition is being held as a much
deserved homage to a passionate artist whose graphic work marked a turning
point, a before and after, in Cuban engraving."
EFIK CHIEF FOUNDED THE SECRET, ABAKUA SOCIETY IN HAVANA IN THE 1830s… 1/29/2013 WIN
- YouTube: [This clip is largely about the significance of Efik women's
hair style] "The efik woman is a great descendants of the brave abakua men
of old in precolonial society..the hairdo is royal and majestic..Abakua is
an Afro-Cuban men's initiatory fraternity, or secret society, which
originated from fraternal associations in the Cross River region of
southeastern Nigeria and southwestern Cameroon. Known generally as Ekpe,
Ngbe, or Ugbe among the multi-lingual groups in the region, these closed
groups all used the leopard as a symbol of masculine prowess in war and
political authority in their various communities. The term Ñáñigo has also
been used for the organization's members.The Efiks inhabit the coastal
area of South Eastern Nigeria and are very well known nationally and
internationally partly because of the prominence of Calabar in Nigerian
history and also due to their rich cultural heritage. Among the broad
culture of the Efiks are "Ekombi", the Efik classical music, "Ukwa", the
only fencing match in sub-Saharan Africa, "Mbuk", a collection of Efik
folklore, and "Ekpe". Abang dance is performed for entertainment and at
festive occasions."
EFIK CHIEF FOUNDED THE SECRET, ABAKUA SOCIETY IN HAVANA IN THE
1830s...FESTOUR 1/29/2013 YouTube: "The
efik woman is a great descendants of the brave abakua men of old in
precolonial society..the hairdo is royal and majestic..Abakua is an
Afro-Cuban men's initiatory fraternity, or secret society, which
originated from fraternal associations in the Cross River region of
southeastern Nigeria and southwestern Cameroon."
Alejo Carpentier, la cofradía abakuá y la música cubana 1/28/2013 Cubarte: "La
conferencia ilustrada ¡Écue-Yamba-Ó! y la presencia abakuá en la música
cubana, impartida por el musicólogo José Reyes Fortún, tuvo lugar en la
sede cultural de la Fundación Alejo Carpentier. Esta actividad se realizó
a propósito de la publicación de la edición crítica de esta, la primera
novela escrita por Alejo Carpentier, y contó con la presencia de la
doctora Graziella Pogolotti, presidenta de esa fundación."
Negracubana pensando en voz alta: El fenómeno abacuá 1/18/2013 Negra
Cubana: "Quizás tenga que ver con las particularidades con las que el
fenómeno abacuá se enraizó en la Isla, el que difiere de lo que sucede
ahora mismo en Calabar, donde las mujeres pueden asumir el rol del Ireme y
danzan engalanadas como tal, según mostró el profesor Guanche en su
destacada presentación. Al final, me quedo con la sensación de que es más
fácil buscar en el mito la justificación a la violencia, la misoginia, el
sexismo y la homofobia que intentar deconstriur para dimensionarlo en el
presente siglo XXI, donde las relaciones genéricas y la sociedad en
general imponen nuevas maneras de ser mujeres y hombres."
Abakúa day in Miami Florida. Jan. 6 2013 1/8/2013 N'dibo
Yeve N'go
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